施洗約翰不是先知以利亞投胎轉世 |
送交者: jael 2005年03月11日08:19:01 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
非常感謝新民兄弟,基本上聽明白並非常認同新民的意思,估計思奇還不認同,我把我看關於你們討論這個話題思路整理如下: 原則,要仔細,要看聖經 整體 的啟示。切切! 在舊約里對施洗約翰的明確預言: 在舊約里對施洗約翰和以利亞關係的預言: 施洗約翰自己的見證: 顯然,施洗約翰知道舊約里對他自己明確的預言Mal 3:1和 Isa 40:3,也知道Mal 4:5-6的意思---意思1先知以利亞本人要在耶穌前來,2先知以利亞似的先知要在耶穌前來。明確的,Dear Sister SiQi, no MEANS no, don’t try to think like a rapist who takes woman’s no as yes, please, 施洗約翰認為自己不是以利亞本人。他沒有否認自己是先知以利亞似的先知。 那麼,Mal 4:5-6的意思,是1還是2?新民繼續給出聖經整體其他的有關金文: 路加福音里,天使是這麼描述施洗約翰的出生的: 從施洗約翰的出生,可以得出,他的確是在應驗Mal 4:5-6的意思,並且這裡明確地揭示了Mal 4:5-6的意思2,即先知以利亞似的先知要在耶穌前來,是說他必有以利亞的心志能力、行在主的前面、叫為父的心轉向兒女、叫悖逆的人轉從義人的智慧.又為主預備合用的百姓。
馬太福音 門徒在看以利亞摩西顯現,並且相信耶穌就是基督後,很自然的問題就是:你基督就在這,以利亞我們也看見了,可是我們並沒有看見以利亞如Mal 4:5-6的意思1那樣先你而來呀,所以他們問耶穌:文士為甚麼說以利亞必須先來? 最後看耶穌是怎麼看施洗約翰和以利亞關係: 耶穌在Mat 11:10明確說的是Mal 3:1對施洗約翰的預言,在Mat 11:14接着說這個人就是那應當來的以利亞(Mal 4:5-6的意思2被肯定了)。耶穌在Mat 11:14沒有說這人就是先知以利亞(Mal 4:5-6的意思1被否定了)。 思奇姐妹,如果你沒有從亂七八糟的猶太人佛道人那裡先有了頭胎轉世的概念,你純粹從上面的聖經文聯繫裡,怎麼可能理解出施洗約翰是以利亞的轉世呢? 再看聖經整體,如Homer所言,如果什麼轉世reincarcination是真的概念,這樣一個重要的生命現象,怎麼可能除施洗約翰和以利亞,他們在兩個不同時代,受神相通的使命,這點有和轉世模糊地相像外,其它聖經整體毫無觸及更不要說發揮轉世這個概念了? 聖經整體,人人都有一次生,一次死,有人有2次死,有人有2次生,這第2次的生或死都是eternal了。就是不看上面那些個具體經文,輪迴轉世的概念也是和聖經整體關於生死的概念相違背的。 思奇姐妹,能夠重生(不是3生4生,生生不息的生)是因為耶穌死而復活了,要是神自己不斷讓人轉世,耶穌死而復活不是成了玩笑嗎?大可讓所有的人都轉世到耶穌死而復活的那年那地里,大家都可以自己看看耶穌死而復活,更本不需要牧師和弟兄姐妹去傳什麼福音了。 |
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