二、目前地方教會的內在情況

　　在這裡所提出的僅為地方教會的消極面（筆者也不認為其他基督教會會更高明），讀者是否能誠實的面對筆者所交通的事，用自己的靈去分辨是否是事實，或者說是總有某些程度的真實性？如果是的，問題的源頭在哪裡我們豈不當深思？因為我們各人都須要到主面前交賬。由於這些都是出於筆者個人在主面前的學習，受限於個人的閱歷，如弟兄姊妹認為筆者交通的失之偏頗，亦請弟兄姊妹不吝指正，以求平衡。

一、聚會為說話而說話；
　　聚會中大家分享由「晨興聖言」讀出的心得，揣摩李弟兄話里的意思。聚會中只要有夠多的人開口說話，為說話而說話，不管是否出於天然，大家就歡樂了，無法要求所交通的能造就人。許多新蒙恩者，聚會中聽到的是雜亂無章的申言，申言的水準又參差不齊，得不到真實的供應而離開。或者某些較內向的初信者，因畏懼申言而離開。「弟兄們，這卻怎麽樣呢你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」（哥林多前書14：26）

二、全教會追求「教師」恩賜；
　　全教會熱衷研讀李弟兄的信息，講說李弟兄的信息，作李弟兄的「錄音機」，儼然是一個「教師」訓練學校。但聖經中可並沒有教導大家都切慕「教師」的恩賜，只有教導大家都切慕作「先知」講道。但自稱為「先知」這名稱，對絕大多數聖徒而言未免太沉重。因此，聖經中的「先知」這個名詞必須被改翻譯作「申言者」這個介於「先知」和「教師」兩者之間的橋梁名詞；而「先知講道」原初所應涵蓋的圍，也被重新定義簡化為「申言」－「為神說話，說出神來」所取代。以使個個都練習作「教師」的實際，可以符合聖經個個都可「申言」的教訓（歌林多前書14：31）。但許多原本不是有「教師」恩賜的聖徒，長年照本宣科的結果，普遍屬靈胃口低落。

三、弟兄姊妹對聖經的認識膚淺；
　　對於聖經的認識，由初信開始，就根據現成的「解」或「生命讀經」、「晨興聖言」拼命研讀背誦。大多數聖徒注重聖經文意的了解，缺少認識聖經話語裡的「實際」。知其然而不知其所以然，目的是為了主日的「申言」。聖靈在教會中缺少地位。大多數聖徒不知何謂「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；」（約翰福音16：13）

四、過度崇拜李弟兄；
　　對屬靈事務，凡事都必須根據李弟兄的見解。對李弟兄說過的話就篤信不疑，甚至可以不去查考聖經怎麽說。任何質疑李弟兄的權威性都會被視為有背叛的意圖。地方教會高舉李弟兄是當代神唯一的職（執？）事，但忽略了聖經所說的？「亞波羅算什麽保羅算什麽無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」（哥林多前書3：5）

五、口號多於實際，缺少對基督實際的經歷；
　　教會生活以「追求真理」為中心。屬靈口號上口，缺少對「活神」的實際經歷。當弟兄姊妹軟弱需要幫助時，大多數服事者只能陪同一起禱告或讀幾節聖經來「分賜生命」。如果情況仍然沒有改變就束手無策。很少服事者能一針見血的幫助人解決屬靈的困境，因為缺少對基督主觀經歷的認識。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書1：4）。

六、長老的功能被剝奪；
　　地方教會的長老成為職事站設在各地的執行長，定期性被召聚傳達職事站的負擔。許多長老、區負責非常勞苦（甚至痛苦）的執行不一定合乎當地教會真正需要的職事站的帶領。長老牧養群羊的職分也被職事站一年七次特會信息所取代。

七、用「人工」的手段維持教會的合一；
　　地方教會極其擔心不同的意見會產生分裂。因此要求眾教會都與職事是一。用職事站的帶領為合一的根據（包裝成所謂聖靈的水流）。一年七次全球特會反覆傳講一個身體和自我標榜的道，要求大家讀一樣的東西，都說一樣的話，定期將人聚在一起相調彰顯合一。忽略真正能保守我們合一的乃是聖靈，乃是合乎聖經的真理，以及弟兄姊妹生命長大脫離屬肉體的光景。「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4：3）；「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（以弗所書4：14）

八、事奉聚會不能說真話；
　　「身體的合一」、「與職事是一」抹殺了其他不論是否出於聖靈的感覺，所有事務或屬靈見解的交通不能逾越李弟兄的信息或見解。注重宇宙教會的合一遠過於地方教會的合一，逐漸步向弟兄會「閉關派」的後塵，甚至有「天主教化」的危機（指系統化帶領的方式）。

九、故步自封輕看其他基督教會；
　　長期經過李弟兄信息言語潛移默化，基督教是「公會」、「墮落的宗教系統」、「膚淺的基督教」、「今天在基督教有許多教訓是『有毒的野瓜』」；而我們是「非拉鐵非」；有「神聖啟示的高峰」；傳的是「高品的福音」。無形中使地方教會聖徒與其他神的兒女產生隔閡，在心底會藐視其他教會神的兒女。不和神其他兒女接觸，也不讀基督教里的任何出版。

十、無法再和其他的教會弟兄姊妹建造；
　　除了「恢復版聖經」以外，「神的經綸」、「申言者」、「素質的靈」、「經綸的靈」、「法理的救贖」、「生機的救恩」、「神人調和」、「宇宙的合」、「神成為人人成為神」、「相調的實行」、「調和的靈」、「主」、「喝主」、「享受主」、「操練靈」、「釋放靈」……，種種在聖經文字以外創新的名詞，地方教會和其他神的兒女已經被「變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通」（創世紀11：7），不再能同心合意建造在一起了。

十一、沒有新的亮光；
　　一年七次的特會和訓練，大多是重李弟兄過去陳年的信息，或是反講說一些身體合一防止教會分裂的信息。只能在李弟兄所設立無形的框框中打轉，很多弟兄姊妹對這些反的話早已失去胃口（只是不敢說出來）。「…主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神…神原不是死人的神，乃是活人的神」。李弟兄已經到主那裡去了，神難道不再向我們這些活着的人說應時的話？

十二、教會公會化
　　福音書房也販賣衣李、字畫、裝飾品等商品；全時間訓練中心成為組織性機構，教導屬於地方教會自己的教訓，和公會所屬神學院訓練自己的傳道人的性質類似；同工和全時間弟兄長期派駐某些教會，作法上和公會的派駐牧師和傳道人又有何異；教會也擁有了生財的事業－信基大樓，；海外開展的方式效法當初西方的差會打發傳教士來中國；？新寫的詩歌內容粗淺化，自娛的成分高於敬拜神。

十三、教會貴族化
　　教會注重講論高的「真理」，傳「高品的福音」。一般教育程度較低無法申言的初信者，難成為長存的果子。全時間訓練的門檻不在於愛主的心願或恩賜，在於教育程度。

十四、追求世界來的榮耀
　　信基大樓獲得世人所頒發的建築獎而大肆宣揚；辦大型福音遊行活動希望得到媒體的青睞，甚至李弟兄過世的消息被媒體報導而沾沾自喜。「這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀」（約翰福音12：43）

十五、早晨晨更來到李弟兄的面前
　　大多數弟兄姊妹現在晨更不再是來到主面前專一的接觸神與神面對面，而是一同來到李弟兄的話語跟前研讀「晨興聖言」的思維，為着主日申言做準備。「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5：39，40）

十六、聚會成了讀書會
　　過去是每個地方教會設一個講台，有負責講台的弟兄一人講眾人聽，聽完後眾弟兄姊妹對靈里的響應分享交通。現在是看不見卻是更大的講台，全球用李弟兄講說的「晨興聖言」文字講台代替口傳的信息，聚會中眾弟兄姊妹分享交通信息內容。有些教會更用分段分配交通，事實上和作讀書心得報告又有何異。聚會儼然成了讀書會，聖靈沒有地位。

十七、用屬靈奶水養所有聖徒
　　把所有聖徒都當作無法自行吃乾糧明白神的話和神的旨意，每年用大量的信息，如同屬靈的奶水，養眾聖徒，也讓許多緊緊跟隨的聖徒成為長不大的老嬰孩。（：屬靈奶水謂經過屬靈母親讀過的聖經消化成的信息，用來養無法自行認識聖經的屬靈嬰孩）

十八、福音和牧養能力衰退
　　用教師恩賜傳講福音的道理即所謂高品的福音，而非聖經傳福音者用聖靈的能力傳福音。很多得救的也不是從靈入門，養起來格外辛苦。對新得救的聖徒，用系統性的教材，傳輸知識過於生命。教會重視的是統計的數字，遠過於聖徒的品質。

十九、肯主動參與服事的人不多
　　弟兄姊妹愛心冷淡，肯出代價服事的人不多，需要一再的打負擔。大多數聖徒都只在意聚會中是否能得到享受，對教會事務和屬靈追求不冷不熱。很多長老和區負責面對教會繁雜的服事時無人可用，當得很辛苦。

二十、教會缺乏禱告也缺乏認識罪的教導
　　聖徒幾乎所有的時間都消耗在無窮的信息追求裡面。而信息都停留在最高處，但很多聖徒連生命中最基本「罪」的認識都不夠，生活中充滿破口漏洞。禱告風氣低落，甚至一周才一次的禱告聚會，在錄影訓練期間，都有可能被剝奪或削減。

二十一、訓練全教會成為李弟兄解經工作的推銷員
　　同工、長老、全時間者以「神聖啟示的推廣」為號召，推銷李弟兄的「解經」為職志。傳福音甚至以贈送恢復版聖經為憑藉。海外開展也是以設立書房，尋找認同倪弟兄信息而轉向恢復的基督徒。再推銷李弟兄的恢復版為主要的工作，缺少真正尋找罪人靈魂的福音工作和生命造就的工作。

二十二、不需要神也能過教會生活
　　用「人生的奧秘」傳福音；用「初信課程」養小羊；讀「晨興聖言」來晨更及預備主日申言；讀「恢復版聖經解」和「生命讀經」來認識聖經；靠「呼求主名、禱讀主話」來幫助生命長大。另外，如何聚小排、相調的實行、一年兩次錄影訓練、七次特會…。所有屬靈的事務職事站全都包辦安排好了，都不需要禱告，也不需要依靠神，沒有神也可以照樣過教會生活。

二十三、落入老底嘉之光景
　　大多數聖徒不冷也不熱，自認為在地方教會中間真理是最豐富的，一樣都不缺。卻不知道地方教會在神眼中實際上已經落到可憐、貧窮、瞎眼、赤身的光景。

二十四、偏離了真正主的恢復
　　「主的恢復」原是指從教會已經偏離聖經的實行中，回歸到合乎聖經真理的實行，而非另行挖掘聖經中過去未曾啟示過的「真理」，帶進「新的」實行。但地方教會目前所說的「主的恢復」已經窄化到等同於「李弟兄」。建構「李弟兄」新的看見和神學，成了「主的恢復」的代名詞。凡誰不認同李弟兄的「看見」的，就會被認為是不認同主的恢復，即使他是完全合乎聖經。「李弟兄版」的聖經就是「恢復版」，只讀和合本聖經就不是在主的恢復里。
我因此自己勉勵，對神對人常存無虧的良心。（聖經）