其實我對佛教了解不多。但是有肢體從佛教徒信了主，我從側面了解了一些。

以基督教的立場撰寫的介紹佛教的書籍你其實都可以去讀。只是基於立場，我讀完一本台灣校園出版社《第三隻眼看佛教》，腦子裡面沒有剩下多少，連六道是哪六道都記不住。和佛教徒面對面交談可能比你去讀那些書籍要有用得多。

佛經我沒有讀過，因為語境的關係，很不習慣讀文言。如果你要了解佛教，聖嚴和淨空的一些白話文章可以去讀一點。Mendicant兄在網上推薦的《正信的佛教》可以去讀。佛教徒寫的“弘法”文章，你讀的時候要過濾，要看作者。因為某些見證文章其實說的東西很淺，也並不代表佛教徒的普遍理解，讀多了浪費時間。所以，把目標鎖定在一些聖嚴和淨空之類有代表性的作者上好一點。宗派上，淨土宗和禪宗在中國知識分子中有代表性，密宗的東西在華人佛教圈內並未被普遍接受，不讀也罷。

有些佛教徒有名氣，但其實他講的東西並不深，所以為節省時間，不讀也罷。比如，佛光山的星雲和慈濟的證嚴，他們的小品文章有點象“心靈雞湯”和林清玄之類的東西，停留在表面，對於佛教的研究並不深入。

關於向佛教徒傳福音的東西，我所了解的資料來自這幾位：

1）陳姳慧姐妹，東京大學佛學博士。因為她撰寫了《走出基督教/進入基督》系列書籍的時候，投入了一個在主流教會有爭議的基督教小宗派。所以目前不被主流教會所接納。

2）鄧麗津姐妹，曾經有23年尼姑歷史。

上面兩位因為是姐妹，其思維方式和弟兄有所不同。所以她們的資料對於女性佛教徒的幫助大些。對於男性，可能有限一點。

3）龔天民牧師。日本佛學畢業。他的文章合乎男性的思維方式。但是可惜，他其實並非“佛教徒”convert成基督徒，而是他本來就是基督徒，教會差派他去進修佛學，目的是為了向佛教徒傳福音。所以說他從來不是“佛教中人”。一個人如果在一個信仰的大門之外，那他對教義了解再多，其實不一定了解什麼。當然，對於向那些佛教信仰根基本身就不穩的佛教徒，龔牧的文章還是非常有幫助的。但是，針對那些在信仰中浸淫多年的高深佛教徒，作用就有限了。就好比中國國內的學術機構“宗教研究所”，裡面的專家對於《聖經》的研究比這裡的基督徒要深入多少倍，他們對聖經的批判，能怎麼樣呢？

4）梁燕誠博士。他對於信仰的個人體驗是深的，尤其在神秘經驗方面。但是，說他是佛教徒有些勉強。他原來主要是一個追求神秘經驗，又曾經擁有某些超自然的感應，應該說，梁博士原來的信仰是建立在氣功、道教、佛教和民間信仰夾雜在一起的那些超自然體驗的東西裡面。對於佛教教義本身深入的研究和體驗，其實不多。

最後，我覺得，如果您讀佛教的東西如果覺得有障礙。不讀也罷。照樣可以和佛教徒交往，不要在理論上試圖去辯論什麼。不要戴有色眼鏡，更不要去歧視別人。專注把神的愛從你的身上活出來，神會做他自己的工作的。生命的流露比任何理論的研究要有能力得多。

願神祝福您。