I only have time to choose one section of the rebuttal and try to decode a little in English. All Chinese texts are quoted as is from the given web link.

十字架的真義，不是受苦，乃是了結

Creating a new jargon will not solve the problem of exegesis. It may oversimplify the matter and even mislead us.

李弟兄在《馬可福音生命讀經》第25篇，他提到

許多基督徒誤解十字架。他們以為背十字架就是受苦難，這是我四十多年前的觀念。我告訴人說，環境的困難是他們的十字架。譬如，你的丈夫或妻子若攪擾你，那就是十字架。然而，主耶穌說到背起十字架時，祂不是這個意思。祂的意思乃是說，我們應當把十字架應用到我們的生活裏。十字架的真義不是受苦，乃是了結。古時，釘十字架不僅是為著造成痛苦，也是為著治死。因此，釘十字架等於死，等於了結。…背起十字架並不是受苦，而是把基督在十字架上為了結我們所作的，應用在我們的生活中。因此，背起十字架，就是把這種了結應用到我們身上；我們天天都需要應用這種了結。我們若這樣作，就能領會我們不是受苦，乃是被了結、結束、終結。

Jesus said it the best: if anyone wants to be my disciple, he should deny himself, take up his Cross and follow me daily. Taking up the cross will necessarily deny oneself. This self-denial is a process, not a done deal at any moment of our life, but a long haul, in fact every day! One must endure the growing pain as disciples of Christ. For Christ's sake, he suffered six hours on the Cross. What does Jesus requires of us? A daily process!

李弟兄這段話的意思並非「不必背十字架」，乃是「不必背十字架學受苦」，因為許多基督徒誤解了十字架，聖經所說的十字架，不是叫人受苦，乃是叫人被了結。一個人釘十字架，不僅僅是受苦，乃是被處決，

OK, it is not just suffering, but do not deny the suffering element with Cross.

把他這個人除掉。在約翰十九章十五節，當猶太人在彼拉多面前指著主耶穌，說「釘祂十字架」時，意思是要「除掉祂。」他們把主耶穌釘在十架，目的不是叫祂受苦，乃是除掉祂。他甚至說：『說十字架是受苦的事，這種觀念與主在（馬可福音）八章三十四節的啟示相對。祂在這節說：「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」主在這裡論到否認己。否認己就是放棄己，而不是保留己使其受苦。』（可生讀252頁）因此他在這段話裡不斷強調背起十字架不是受苦，而是把基督在十字架上為我們了結所做的，應用在我們生活中。這絕非如本書作者所言，只講客觀地位，抽去主觀經歷，反而是更正確的教導如何把背十字架應用在生活中。

對背十字架之教訓的領會，需要保羅的書信

李弟兄在《馬可福音生命讀經》第25篇，他提到

我們需要將基督在十字架上所完成的了結，應用在我們身上。這意思是說，背起自己的十字架就是將基督的了結應用在我們身上。我們這樣作的時候，就成為一個被除掉的人，而不是一個受苦的人。這樣，我們就能見證，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。基督所說背起十字架的話是一個奧祕。如果我們只有八章三十四節，就不能明白基督所說關於十字架的話。我們要恰當的領會這句話，就需要保羅的十四封書信。十字架不僅是受苦，也是殺死。十字架殺死並了結罪犯。

We cannot afford to overemphasize the finality (death) of Cross at the expense of the painful process. Paul said it well: it is now Christ who lives in us. That is the glorious outcome of our denying ourself. This is not meant to say that we are already as perfect as Christ. Far from it, as Paul said in Phillipians 3:13-14. We as sinners are nailed on the cross in God's view. That should also be our own view about ourselves. But we are not done with the Cross, both the progressive and end result, until we see God face to face. Assuringly, every little bit of crucifying our old self is one extra step toward the glorious life of resurrection.

李常受弟兄的這段話指明，若要正確的領會主在福音書裡關於背十字架的教訓，而看見信徒該如何過一種被了結的生活，就需要輔以保羅的十四封書信。我們在自己裡面是無法留在十字架上的，反而常從十字架上下來。因此在腓立比書三章十節保羅說：「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」在羅馬書八章十三節他也說：「…但你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著。」惟有藉著作復活大能的那靈，我們才能模成基督的死，也才能治死身體的的行為。這絕非如本書作者所說，貶低歪曲主言，乃是正確的解釋聖言。

While quoting Phillipians 3:10, please bear in mind the subsequent verses 13-14. Paul never claimed that he had achieved the perfect goal of Christlikeness. He was still straining ahead for the goal and the reward that was bound to come with his reaching the goal.

本書作者斷章取義的推論

李弟兄在《關於主今日行動的交通》一書論到『完全認識真理』時，強調不該教導膚湹氖攏�而該教導更深的蕯n�正染E囫R格力菲（W. H. Griffith Thomas）藉一本書之書名而提出的呼籲：『讓我們往前』。然而本書作者卻未顧及上下文，只是引用一段話『僅僅教導人關於祭壇周圍的事，基督十字架的事，還是太膚溋恕！瘓塗卦V李弟兄講『十字架的道太膚溋恕唬瑢嵤菙嗾氯×x之舉。

弟兄們，這就是我的負擔-讓我們往前。多馬格力菲（W. H. Griffith Thomas）出版了一本論希伯來書的書，名為『讓我們往前』，慕安得烈（Andrew Murray）也出版了一本論希伯來的書，名為『至聖所』。我的負擔就是與你們交通，請求你們往前，不僅從外院子往前到聖所，更要從聖所往前到至聖所。讓我們往前。我們需要前進。在我們一般、例常的聚會中，不該教導膚湹氖攏�而該教導這些更深的事。

The truth of Christ and his Cross may sound simple, but it is the pinnacle of the richness of God's widsom. Ironically, being simple was what the intelligent but carnal Christians in Corinth said about the Cross as Paul quoted in 1Corinthians 1. It is up to us to go treasure hunt and dig deeper into the truth of Christ and his Cross. We are never to dismiss the simplicity on a cursive examination and showcase other perhaps more glamoring tidbits of teachings than the truth of Christ and his Cross.

自一九六二年以來，有些人在同樣的事上大約停留了二十三年。僅僅教導人關於祭壇周圍的事，基督十字架的事，還是太膚溋恕Ｎ覀冃枰�往前到關於三一神更深的真理，進入祂首要、最高的屬性，就是祂神聖的三一。祂神聖的三一比祂的能力、祂的愛、甚至祂的生命要高得多。我們必須學習關於祂三一的事，就是神格－父如何化身在子裡，子如何實化為靈，這樣的靈如何是子的實化，也是經過過程之三一神的終極完成。我們需要學習這些事，不儘是為認識，更是為享受『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（林後13章14節）倘若你要享受這項祝福，當然你必須認識神聖的三一，認識神格。

This kind of teaching about the trinity nature can be very misleading and dangerously close to heresy.

今天基督徒是膚湹模�因為他們不願意除e鷥r而有夠多勞苦。這些豐富都在聖經裡，就像金子在礦場裡，但幾乎沒有人勞苦，將牠們挖掘出來。單單買幾塊金子不是我們的工作。我們的工作乃是挖掘金礦。我們在作採礦的工作。這就是主的恢復。弟兄們，我盼望你們各地不要重複老舊的事物。我們該往前，學習諸天裡的事，並學習訴說這些更高、更深的事。

《關於主今日行動的交通，五六至五七頁》

Give us a break. The old rugged Cross on Calvary still invites us to behold and imitate Jesus Christ, the Lord of lords and King of kings. Being old is not to be mistaken as outdated.

從論到基督之開端的話竭力前進

聖經中的真理有一類是滋養的奶，但另有一類則是乾糧。保羅在希伯來書六章一節說，『所以，我們既離開了那論到基督之開端的話，就當竭力前進，達到完全、成熟，不再立根基』，而論到基督之開端的話，保羅定義為，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。這些就是希伯來的信徒在相信主時所嘗過的奶。現在他們必須竭力前進到更深的話，就是公義的話（來五13）。這話主要的不是關於神的救贖，乃是關於神經綸的法則，這話就是使他們達到完全、成熟的乾糧。李弟兄實是根據保羅的榜樣，均衡的注重基督釘死十架的真理和其他聖經中所啟示深奧的真理。

Quoting Hebrews 6:1 without reference to the context will do unintended injustice to our discourse here. The author of the Book of Hebrews was exalting Christ as being far superior to all angels and Moses, and as the High priest par excellence. We cannot quote a ????ure verse just to suit our own purpose.

我們必須學習講說關於基督更深之事的智慧言語。許多基督徒講說美好的事。他們說基督是救主，講說基督為我們的罪死了，祂復活了，現在坐在寶座上。這些都是美好、正確的，但卻是膚湹摹�單憑講說這些膚溍籃玫氖攏�主奶d齔鍪顫N？沒有變化，主怎能建造召會？也許你連保羅在林前三章所教導的真理有多深也不曉得。在一章保羅說到基督是我們的公義、聖別和救贖。在二章他告訴我們神深奧的事。在三章他告訴我們，我們是神的耕地，要長出一些東西；我們也是神的建築。保羅將植物生命與建造放在一起。按人來說，植物生命不可能為著建造。植物生命不是為著建造，乃是為著生產。然而，在神聖的思想裡，生產的生命，乃是為著建造。為此就需要有變化。保羅在本章告訴哥林多人，他們是神的農場，他栽種了，亞波羅澆灌了，神就使他們生長。（林前三9，6）他也說，召會是用金、銀、寶石建造的。（林前三12）這指明變化。我擔心我們在召會中的人不能講說變化的事。這就是我們看見我們中間有些人提倡膚湹氖攏�就極其關切的原因。這浪費我們的時間。我們在主的恢復裡竭力往上爬，但有些人卻幫助人『往地下室去』。我們在這職事裡幫助人進到『大學』，但有些人帶人回到『幼稚園』。。你的心也許很好，你所做的也正確，但你所教導的階段卻是錯的，方向也是錯的。我們若要從傳統的路轉到神所發明、那靈所命定的路，就是眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路，我們就都必須勞苦。…從馬太福音到啟示錄，基督的啟示有了完全的發展、解釋並陳明。全本新約就是基督的啟示，基督要建造祂的召會，我們就需要認識全本聖經就是基督的啟示。今天有一種膚湹母Ｒ簦瑢�基督有膚湹膯⑹荊�告訴人說，神愛世人，神將祂的兒子賜給人。神的兒子來作救主，祂死在十字架上，復活，現今在天上。祂愛所有的人。人相信祂就必得救，死了必上天堂。從他得救起，他就必須行善，改良品格，榮耀神。基督不能把召會建造在對祂自己膚湹膯⑹舊稀Ｎ覀冊諉綯鴦誑嗔碩�十三妮彫綇sM所能的要拔高這光景。看見聖徒們被帶到膚満統跫壍氖律希�螛I攆`裡的確受苦。

由上文可知，李弟兄之意並非指十字架真理的本身是膚湹模�穆枔岊弟兄鼓勵聖徒，在對對基督的啟示和福音的傳講都必須竭力前進，達到完全，也需傳講聖經中更深奧的真理。

The desire to teach God's people to walk on a higher spiritual ground is commendable. But we should not resort to the tactics of inventing new phrases or minimizing the vital importance of the truth of Christ and his Cross. The highest calling for all christians is to imitate Christ under the power of the holy spirit. That is the singular and highest goal in our life.