『一個出版』抹殺基督身體的生機

　　基督的身體是豐富的，只『出版』其中一個肢體的豐富，是嚴重抹殺生機的狹窄作法。前一陣子，我向幾個人推薦慕安得烈的書，我把慕安得烈着作的『禱告的學校』（基督教書房可購得）與李常受弟兄所着『禱告』一書作比較，得到一個結論。讀完李弟兄的『禱告』，只會叫人落到心思，而不會激發人去禱告；但是讀慕安得烈的書，每讀幾頁就會讓人想去禱告。這是由於職分的不同。

　　李常受弟兄是一個『解經』的人，他所寫的關於禱告的內容，我認為最好的部分，大概就是『來到施恩的寶座前』這本小冊子裡面的某一段。但是，李弟兄所寫其餘有關禱告的書，實在只能當作『禱告真理的查考』，對於信徒學習真實的禱告，以及在禱告的生命上長進，並沒大太的幫助。

　　倪柝聲弟兄的職事，則是「見釘死、復活、升天、再來的基督」（見復興報開頭的話），因此，倪弟兄所有的書，都把人引到對基督的認識與珍賞，並使人在生命的經歷中，經歷與基督是一，並活出釘死復活的基督。但是，在禱告的『基本動作』上，倪弟兄並未太多着墨。倪弟兄在中國大陸盡職的時候，他的書房也出了俞成華弟兄翻譯之『交通的訣』、『代禱的訣』（這兩書是慕安得烈着）、『勞倫斯屬靈格言』（勞倫斯着）、『簡易祈禱法』、『馨香的沒藥』（這兩書是蓋恩夫人着）等等內里生命派的書。（筆者早年基督徒生活，受這些書的幫助相當的大）。我想，倪弟兄把這些人的書推薦給弟兄姊妹，他自己就不去重這些人的『職事』，而是專注在為釘死、復活的基督作見。

　　是的，每一個肢體都有的『職事』。我個人從倪弟兄所寫有關禱告的書，也得到了相當大的幫助。但是，我持平的說，我認為，倪弟兄所摸的東西是相當深的。如果要學習倪弟兄所論到一些禱告的事，就必須有『慕安得烈』的基礎，因為，慕安得烈的書是淺顯、實用、激發人去禱告、並引導人如何禱告的。但是，倪弟兄所論到的禱告，則是帶着摸神整個計畫，叫人天然生命受對付的元素在其中，如果沒有『與主交通』的基礎，則不容易進入其實際。我個人推測，這或許是倪弟兄在福音書房出那麽多『內里生命派』之書籍的原因。

　　我不過是舉『禱告』作例子，說明『一個出版』會如何抹殺基督身體的生機。即使我們把倪柝聲弟兄比喻作保羅，李常受弟兄比喻作彼得；保羅和彼得兩人的着作加起來，也不等於新約二十七卷。他們雖足可以代表新約大部分的觀點；他們的着作卻不等於新約的全部。如果以這個比喻來說，只讀倪、李的書，就好像只讀保羅和彼得的書，而把新約其餘的書和舊約所有的書都放在一邊置之不理。這種『一個出版』的作法，將使神的話失去完整性，並使神的兒女陷入『偏食』，而無法達到生命的成熟。

　　李常受弟兄在『長老訓練』第一冊中再次強調『一個職事』，是真理上的偏差；第八冊中強調『一個出版』是實行上的偏差。這兩大偏差，在李常受弟兄離世之前，沒有適當的矯正，乃是李弟兄職事的一大敗筆。（李弟兄晚年，只承認他對基督教中神的兒女的虧欠，卻沒有對付他從一九八○年代開始執行『一個職事』、『一個出版』，對『主恢復中』神的兒女的嚴重傷害。這傷害直到今天，被他的後繼者變本加厲的推動，將造成在『主恢復中』之神的兒女（不知還有多少年日）『偏食』、『狹窄』、『弱智化』、『無分辨能力』、『屬靈生命低落』之可憐的光景。（我看到一些緊緊跟隨一年七次帶領，沒讀過內里生命派的書，甚至也沒讀過多少倪柝聲弟兄的書的青年弟兄姊妹，就是顯出這種光景，心裡真是疼惜。）

　　『一個出版』若再繼續下去，主在地方召會當中，就很難再有路了。如果說一九八○年代，主在安那翰旁邊的馬鞍峰所興起的華理克（請參讀基督教書房所出『直奔標竿』一書），是主對『一個職事』的反應。那麽，我真不知道，在未來的年日裡，主會再興起什麽樣的團體，成為對『一個出版』的反應。

『一個出版』用以打壓異己

　　基督教的書房，通常是賣各類屬靈人的着作，連台灣福音書房的許多書，他們也賣。然而，台灣福音書房和水流職事站，卻加強『一個出版』，難道基督教的着作都不值得參考一下嗎？倪柝聲弟兄不也是從基督教三千本着作中得幫助嗎？李常受弟兄翻譯『恢復本聖經』時，不也是參考也各種版本和各種解經着作嗎？為什麽他們可以讀，其他聖徒就不能讀？為什麽他們有分辨力，其他聖徒就沒有分辨力？還是，『一個出版』只是懼怕聖徒有了分辨力之後，就不再接受他們的控制呢？

　　一兩年前，聽一位弟兄告訴我說，某位前面同工在全省的聚會裡說，如果聖徒要出版詩歌或文字，可以到公會的書房去出，但不可以在我們中間出，也不可以在各教會的書報部賣。這種『一個出版』已經不只是抹殺生機，更是打壓異己了。（那次交通之後，『新歌頌詠』就開始『下架』了。）

　　各地教會行政獨立，聖徒們除了聖經之外讀什麽書，實在不太需要這些『不是使徒』的同工們來過問。各地書報站隸屬各地教會的財團法人，也不是福音書房的分部。要不要賣什麽書，輪不到『自居的使徒』來涉。福音書房好好的賣倪、李的書，各地教會買不買其中的書，讓各教會去判定，賣不賣其他人的書，也是各教會自己的行政。福音書房『一個出版』是自我設限的、單一貨品的『賣方』，但是，買方是不是只買一家貨，輪不到他們來管。這才是符合聖經的啟示。

　　這些『自居的使徒』用肉體的手法打壓異己，讓想唱新歌頌詠的聖徒必須去公會購書，也沒有關。反正聖徒們要買『繁茂復活的春天』，到基督教書房也是捶手可得，錢也沒必要讓福音書房去賺。但是，帶領福音書房的同工，『用宗教手法』『禁止』各地教會的書報部不得賣其他基督教的（包括我們中間個人出版的書籍），則是強烈違背聖經中有關地方教會行政獨立的實行。首先，他們不是使徒，其次，他們也不是其他教會的長老，再者，他們服事福音書房，沒有採取『利益避』的措施，『強制推銷』聖徒購買『單一貨品』，有『斂財的嫌疑』。由於這幾項因素，他們應當『避嫌』。即使他們宣告『福音書房只版倪、李的着作』，其他教會『在福音書房只能購得倪、李』的着作，但各地教會想買什麽書、想向任何基督教書房買『我們中間其他聖徒出的書』又有何不可？『福音書房』難道是怕其他聖徒的錢去買別的團體出的屬靈書報之後，他們所賺的錢就少了嗎？還是怕聖徒更明白聖經之後，就不肯受他們的控制呢？無論從任何一個角度，以正常邏輯思考，筆者都認為這幾位『自居的使徒』宣告『一個出版』只是為了打壓異己，建立自己的權柄罷了。求主憐憫他們吧！