婚前同居的日子，是一段交織着放縱肉體的歡愉與對性的界限茫然無知
的日子。它並不是於受洗之日嘎然停止，卻於聖靈直接對我的心說話之
時開始扭轉。離開同居的日子，約有幾年。我卻無法說自己毫無越軌的
意念和舉動。“我的民因為無知而敗亡”這句聖經給我印象極其深刻。

近日來看到鍾鍾分享她的成長煩惱，勾起了我早已釋去的煩惱。東離西
有多遠，他叫我的過犯也離我有多遠。詩篇103篇的話，向我向着漫長的
同居生涯得以結束是信實的，神叫這個過犯離我很遠。但是，我仍然不
能指着別的正在這罪中的弟兄姐妹，向神說：

神啊，我感謝你！我不象那些人同居、姦淫、苟合，我現在連男生手都
不拉，連男友都不要，弟兄看我我都不回看，一門心思追求屬靈的事。

實際上，欲望的陷阱隨時等候人。它在一個關起門來，上了床的時候在
夢裡會偷襲；上了網的時候在不經意的點擊中撩動；去教會的時候在眼
光餘角里搜刮羨艷填補虛榮；和異性同工的時候悄悄地讓你掛念。

實際上，就在前幾天的夢裡，它還攝人魂魄地把一些溫情的罪惡放到我
的夢裡。在夢裡我拒絕了那被上帝禁止的曖昧，原因是一個字：怕。

怕，怕罪的惡果，怕罪的苦果，怕上帝的懲罰。

卻不是因為愛，愛耶穌的聖潔，愛耶穌的良善，愛耶穌自己。

正如幾年前一位澳洲來的宣教士，在一次講道中向我們挑戰的。你們的
信仰是CHURCHANITY，例行公事，躲避懲罰；還是FOR THE SAKE OF LOVE？
為了愛上帝，去親近他的話，去祈禱，去遠離罪惡？當你犯罪時，你第一
個想到傷害的是你自己，施害的對方，還是耶穌基督？你可曾想到天父為
你悲慟、他的聖靈為你擔憂？

沒有人關注我的性生活，直到上帝允許將其暴光在眾人各樣的視線里。
沒有人輔導我的性生活，直到一次性行為的過程中聖靈在我心裡突然地
責備：“豈不知你的身體是神的殿嗎？”

在美國，性生活是一個人的隱私。對已經信主的人來說，婚前同居就
不算得隱私了。對罪的恨惡，以及對罪人的愛，人能把握得准嗎？

“你們中間誰沒有罪？”在眾人要拿起石頭砸行淫時被捉的婦人時，耶
穌問他們。他們對律法感興趣，對耶穌怎樣處置這位婦人感興趣，對罪
的敏感度很高，對婦人的心卻可謂是惡毒之至。按照舊約律法，行淫的
兩人都應被石頭砸死；而耶穌時代，眾人仿佛對女人情有獨鍾。中國的
文化有相同之處，按俗話，男人花叫風流，女人花叫下流。

聖經那麼多話，我那時剛受洗不到一年，還從沒讀到那一段。我之所以
確定是聖靈來的聲音，因為我是主的小羊，我只認得牧人的聲音。主耶穌
的聲音那次很重也很斬釘截鐵。聽到那聲音，我非常驚恐地從肉體放縱
的歡愉中恢復清醒，不管對方莫名其妙地追問，我就是再也提不起勁來
繼續下去。等到對方離開後，我立即翻開聖經，想確證那句責備的話是
在聖經哪一本書哪一章哪一節。結果，真的是在聖經里哥林都前書3：16：

豈不知你們是神的殿（林前3：16A），神的靈住在你們裡頭嗎？

此前，我對婚前同居是不符合聖經的禁忌，概念非常模糊。不是故意不
對照聖經，而是受洗後私人生活一般弟兄姐妹不提及，也難得遇到信得
過的，況且大家平時忙着讀書上班，周末又忙着教會活動，還有到處帶
人去團契查經班，如火如荼地傳福音。誰有工夫理會這些事兒？

我的個人靈修，從受洗到那會，剛讀完約翰福音。也沒見裡面明細地提
及婚前性行為的教導。聖經的話浩瀚無邊，關於處世智慧、關於禱告禁
食、關於跟隨耶穌、關於福音真諦，主題性地查考婚戀與性行為的查經
在教會裡還沒有聽說過。

說這些，並非為我的罪性找藉口推辭。即便我小時候沒被強姦，如果沒
有基督的十字架，他犧牲的愛，我的血液里仍然會奔流着叛逆和孤注一
擲。寧願做明處的小人，也不做暗中的偽君子。這是人生一大信條。只
有基督的寶血，將我污穢不堪的身體與靈魂穿上最華美的衣服，將我洗
得如雪一樣潔白。否則所有的立志行善，也不過是勉強地表演。

然而，沒有聽道，怎能信道；沒有信道，怎能行道呢？

弟兄姐妹對於行淫與婚前同居的行為，一律冠以林前五章，實在是扭曲
了神對各人人心的衡量。那一段話，是針對教會收繼母進行淫亂的行為，
那樣的行為連外邦人中（未信的人）中聽都沒聽過的，竟然蔓延到教會
里來，保羅當然要予以嚴厲的苛責，連那樣的人同席吃飯都不可，應將
他們從教會趕出去。

聖經里因無知犯的罪和褻慢聖靈明知故犯的罪應同等對待嗎？偶然被過
犯所勝的大衛，他的姦淫為什麼直至使拔示巴懷孕，神才派先知拿單去
當面責備呢？偶然被過犯所勝，是指犯罪的初衷和動機，而不是犯罪的
歷時多長而論。就算大衛越滑越遠，上帝也聽他悔改的祈禱，雖然刀劍
永不離開他的家，神仍然願意針對他離開爭戰的麻痹與情慾的貪戀而開
刀，目的不是置人於絕地死境，而如神藉以西結先知所說的：

主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的嗎。不是喜悅他回頭離開所行的
道存活嗎。（結18：23）