使徒信經向這個世代的懷疑主義發出一個極度的挑戰。

羅馬書1章16節

我曾計劃傳講基督教會的三份基要文獻：十誡、主禱文和使徒信經。十誡和主禱文已分別講完。但是因為有一些其他的原因，我一直無法抽出時間來講使徒信經。直到我想到牧會時候的年度主題“回到基礎”時，才記起自己以前計劃要講一個關於基督教教義的系列。當下立刻決定現在是傳講使徒信經的時候了。

使徒信經：

我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。
因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生。
在本丟彼拉多手下受難，
被釘於十字架，受死，埋葬，降在陰間。
第三天從死里復活，升天，
坐在全能父上帝的右邊。
將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈，我信聖而公之教會。
我信聖徒相通，我信罪得赦免，
我信身體復活，我信永生。阿們。

關於使徒信經，教會通常有兩種態度：或是每周背誦它，或是幾乎不提它。使徒信經是許多教會主日崇拜的一項固定內容。我曾詢問過弟兄姐妹：有多少人原來的教會是每主日都有背誦使徒信經的？至少有三分之二的人舉手。衛理公會、長老會、路德會、聖公會和天主教以及一些其他宗派，每個主日都會背誦使徒信經。很多福音派的教會偶然會使用它，但並不是每周。

既然我們不是每周誦讀使徒信經，為什麼現在還要學習呢？答案有三個方面。

首先，它是最古老，又最廣為接受的信經。基督信仰的所有分支，基督教、天主教和東正教都承認它。二千年來，使徒信經是基督教基本信仰中不可或缺和最簡潔的一份聲明。它是基督教會共同的文化遺產。

第二，它為基督教教義提供了一個綜覽。使徒信經雖然不是包羅萬有，卻概括了重要的教義內容，從神創造世界到神賜人永生，題材極為廣闊。要“回到基礎”，這是個很好的起點。

使徒信經向這個世代的懷疑主義發出一個極度的挑戰。

第三，使徒信經向這個世代的懷疑主義發出一個極度的挑戰。對世人來說，任何事都沒那麼確實肯定。“我不確定”成為大多數人的座右銘。然而，使徒信經的頭兩個字：“我信”，與這種不確定的態度正好相反。假如有人敢在辦公室，或與他們的好友，在大家相聚的場合中說“我信”這兩個字，眾人一定會突然安靜下來，所有人的目光都會注視在他身上。我們不習慣聽到人家說：“我信”，當我們聽到這二個字時會被嚇一跳。使徒信經促使我們說：“我信”，單單這一點就對我們的靈魂大有益處。這就是學使徒信經的最好的理由。

許多年前，我與一對好友夫婦到俄羅斯旅遊。在十七天的旅程當中，我們從列寧格勒遊覽到莫斯科，再到伏爾加河。當我們在列寧格勒（現稱聖彼德堡）的時候，我們遇見了另一位牧師，在火車上我們有幾小時暢談教會事工。這位牧師問我的教會有沒有背誦使徒信經的習慣，我說沒有。他告訴我，他的教會每主日都會誦讀使徒信經，而且他認為值得我的教會也這樣做。他宣稱現代人需要每周誦讀使徒信經以操練心靈，它是靈命的解藥，因為基督徒每天受到不信的世俗和猖獗的懷疑主義所荼毒。

信經中有一句話是我們每主日都需要說的：“我信…身體復活。”這是最難以相信的一句話，因為它對世人的教導，以及我們肉眼所見的一切大唱反調。你若曾經親眼看着你所愛的人被埋進墳墓里，你便會明白死亡將會何等殘酷地侵蝕你的信心。我們需要使徒信經來提醒自己，死亡不會得到最終的勝利。我們相信身體會復活，正如2000年前耶穌復活了一樣。

I. 使徒信經的必要性

士師記雖然寫於三千年之前，但它的關鍵語卻是古今適用，21章25節說：“各人任意而行”。若要形容現今美國人的生活，再也找不到比這句話更貼切的描寫了。如果你問路上的人他們相信什麼，你會得到一大堆令人困惑的答案。想象一下，如果你攔下一位年輕人，然後問對方：你相信什麼？他的回答很可能是：“我不知道我相信什麼。如果我要信的話，我想我會相信在世上有一種超越我們的力量。但我不知道，當下我不知道該相信什麼，不過我的心是敞開的，反正沒有什麼是我真正相信的，我什麼都可以信。”我認為這個回答非常誠實。他的話代表了整個世代的心聲。當你不知道你相信什麼時，為何不敞開心靈願意接受一切呢？他們什麼都願意信，有什麼不好呢？

不做“虔誠的基督徒”

如果我們去問街上的人：他們在決定相信什麼的時候，是出於他們內在的原因，還是出於某些外在的因素，差不多所有人都說基於內在的。他們表明是憑着自己的觀點，或自己的感覺，或“我只能猜想”。對現代的人來說，感覺勝過一切。我收到一位朋友的電子郵件，內容如下：

我的兄弟最近宣布，他在“基督徒”交友網站認識了一位姐妹，並且已與她訂了婚。他說他的擇偶條件之一是對方必須有基督教信仰，但不要是個“虔誠的基督徒”。他對這句話的解釋是：他想找的對象是相信基督教的價值觀，但不必是一個活出信仰的基督徒。

我問他對基督信仰持什麼觀點，他回答說他是基督徒，相信耶穌為我們的罪死在十字架上。他繼續說他同意“耶穌研究會”的論點。他們的論點包括耶穌不是童女所生，祂的肉身沒有從死里復活，而且同性戀牧師也沒有任何不妥。我問他，他的信仰是根基於什麼，他解釋說是根基於他自己對於“神是誰”的理解。

我發現這是一種頗為便利的宗教。你保留聖經中你喜歡的那部分，把其餘的內容撇開。這就是我們迫切需要學習使徒信經的原因。能對現今以“自我為中心”做一個重要的糾正。使徒信經提醒我們真理是沒有選擇性的。基督教信仰是有界限的。不是每樣東西都可以討價還價的。如果你自稱為基督徒，有些東西你必須相信。你可以選擇活在這些界限之外，但如果你這樣做的話，你便不是基督徒了，你也不應該自稱為基督徒。

這就帶領我們進入一個至關重要的真理：基督信仰是一個教義性的信仰。它不是一個任你隨意填充的選項。基督信仰是一個基於聖經教義的生命。我們絕對不能說：“只要你相信耶穌，其他的你信什麼都無所謂。”除非我們所信的耶穌是聖經里的基督，不然的話，那根本就不是真正的耶穌。這表示基督信仰不只是一個歸信耶穌的經歷。成為基督徒，就要學習聖經的教義。並不是每個人都會自動自發這麼做的，有些東西要學習，有些教義是我們必須相信的。這就是為何在教會歷史中，使徒信經如此重要的原因。真理是絕對的，不是隨人的想法東拼西湊而定的。而且，它不是由我們的感覺，或大多數人的投票，或最新的民意調查來做決定。使徒信經提醒我們，真理來自於神，真理必須成為我們屬靈旅程的起點。

II. 使徒信經的歷史

“信經”一詞是來自於拉丁文credo，意思是“我信”。使徒信經最初不是一份正式、成文的文獻。在基督教會最早期的時候，它是作為一個洗禮的信仰表白。我在給每個人施行洗禮的時候，施洗之前總是問他四個問題：

“你是否相信耶穌基督是神的兒子？”

“你是否相信耶穌死在十字架上，並且從死里復活？”

“你是否單單信靠耶穌基督作為你的主和救主？”

“你是否願意受洗並且為祂而活？”

我請受洗的人大聲地回答，使會眾知道他們為何要受洗。他們的答案成了他們受洗前的“信仰的公開表白”。假如要受洗的弟兄姐妹拒絕回答，或是答案不正確，我就不會為他們施洗。因為這些問題是如此的重要。(當然我成為牧師以來，這樣的情況還從未發生過。)

早期基督徒依循類似的表白，不過他們的問題稍有不同。他們會問這樣的問題：

“你是否相信上帝，全能的父，創造天地的主？”

“你是否相信耶穌基督，上帝的兒子，我們的主？”

“你是否相信基督死在十字架上，並且從死里復活？”等等

取自使徒信經的問題是經過許多世代發展成為現今的樣式。一位牧師在他所寫關於使徒信經的書中，提出這信經最終成為正式信仰宣言的原因：

1）幫助早期教會分辨真理和錯謬。
2）提供駁斥異端的根據。
3）提供基督徒團契的根據。
4）確保所有教會都有一致的教導。

神的話語為先

“聖經都是神所默示的”(提摩太后書3章16節)。

既然我準備在以後的幾個星期傳講使徒信經，讓弟兄姐妹明白我們的信仰不是基於任何教義或信仰聲明是非常重要的。信經的前提是神的話，我們最終的權威來源是聖經。因為“聖經都是神所默示的”(提摩太后書3章16節)。所以神的道任何部分都是真實的，全部都是可信的。沒有任何信經能做出這樣的自我聲明。我們可以這樣想：首先，神把祂的話語賜給我們。然後，教會的信經和信條是從神的話語而來。教會相信這些信經和信條，因為它們反映神所說的話。這並不意味着在任何信經和信條中所包含的一切內容都是正確的，但它確實意味着：只要信經和信條實際反映出神的話語，它們便對基督徒很有幫助。因此，這一講道系列最終是基於使徒信經背後的聖經教訓。

關於使徒信經，可以有六個簡短的事實來說明：

第一，它非常古老。學者們相信它最早的文獻可以追溯到公元120年。
第二，它不是使徒所寫。它被稱為使徒信經，是因為它反映出使徒的教導並概括了使徒 所傳講的教義。
第三，它簡明扼要。中文版的使徒信經包含136個單字。
第四，它是以神為中心的。事實上，它屬於三位一體的教義。第一句論述神─聖父，第二句是神—聖子，第三句是神—聖靈。
第五，它是有選擇性的。使徒信經涉及到基督教信仰的主要議題，而省略了許多其他內容。它沒有提到撒旦、天使、魔鬼、預定論、洗禮、教會體制，或是基督再來的細節。第六，它容易記憶。

要思考使徒信經，有一個簡單的比喻。假設你在旅遊之前，買了一本地圖來幫你找路。那本地圖收納了美國五十州的地圖，而每個州所有的大城市又有較小的插頁地圖。書的開頭是一大張兩頁寬的全美國地圖。如果你想從芝加哥西郊到芝加哥，那張全美國地圖沒有多大用處，你需要參考芝加哥的地圖。但如果你想從美國東南部的邁阿密開車到美國西北部的西雅圖，那麼你就要一直看那一大張的美國地圖。使徒信經就像這張大地圖，它給你一張基督徒信仰的“大圖畫”。我們所相信的不止於使徒信經所說的，但使徒信經所包含的內容我們全部都相信。

III. 使徒信經的重要性

講到這裡，你可能在想：“這一切跟我有什麼關係呢？”這是個很好的問題。我們畢竟活在一個務實的年代，人們想要知道真理對我們個人有什麼影響。答案可見於信經的頭兩個字：“我信”。“我信”二字是非常有力的明確肯定。這和“我知道”或“我認為”或“我覺得”是不同的。說“我信”意味着你向真理作出個人委身。羅馬書1章16節宣稱，福音是神的大能，為“一切相信的”帶來救恩。而羅馬書10章9至10節加上了“在心裡”相信的概念，它的意思是從你生命的深處去相信。救恩取決於我們所相信的東西，這就是為什麼約翰福音中有超過80次地宣稱救恩臨到那些相信的人。

神將祂的兒子賜下，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。你永恆的命運取決於你“是不是打從心裡”相信耶穌。)

從深入的意義來看，你相信什麼，便成為怎樣的人。從你的行為開始，你的行動來自何處？來自你的感覺。你的感覺來自何處？你的態度。你的態度來自何處？你的價值觀。你的價值觀來自何處？你的信念。若追溯得夠遠的話，你總會達到同一個結論。你相信什麼，便成為怎樣的人。再進一步想：你所相信的東西決定你的命運。約翰福音3章16節告訴我們，神將祂的兒子賜下，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。你永恆的命運取決於你“是不是打從心裡”相信耶穌。

說“我信”是什麼意思呢？

讓我們暫停一下來思想“相信”這個詞。它希臘文的意思是“相信”某些東西或某個人。“相信”一詞在英文中有不同的意思。如果我說“我相信明天要下雨”，這只不過是個預感而已。如果我說：“我相信喬治‧華盛頓是美國第一任總統”，那是指一項已經確立的歷史事實。不過，如果我說：“我全心相信耶穌”，我是做出了一個全然不同的聲明。

打個比方來說。假設我去看醫生，他說：“很遺憾，你得了癌症。我可用化療來治療這癌症，但它難以忍受，令你感到不舒服。如果你願意接受的話，你的癌症可得痊癒。”在這種情況下說：“我相信我的醫生”，含義是很具體的。它的意思不是“我相信他真的是醫生”，或者“我相信他說我有癌症是真的”，甚至“我相信化療能治癒我”。直到你捲起你的衣袖，讓那救命的藥物進入你的靜脈時，你才是真的相信你的醫生。在那之前，一切只不過是嘴巴說說而已。相信你的醫生，意味着把自己完全交託給他療護，接受他的診斷，並把你的生命交在他的手裡。這是真正的信心。相信耶穌的意思是把你永恆的命運完全交託給祂。意思是完全信靠耶穌到一個程度，假如祂不帶你進入天國的話，你就去不了天國了。

查理斯‧布朗丁

十九世紀世界上最偉大的走繩索雜技人是一位名叫查理斯‧布朗丁的人。在1859年6月30日，他成為歷史上第一位走繩索橫穿尼亞加拉大瀑布的人。當他在一條懸掛在洶湧的流水之上，160英尺高的繩索上走過1,100英尺時，周圍有超過25,000人聚集觀看。他沒有用任何安全網或安全帶。就算是最輕微的失足，結果都是致命的。當他平安地到達大瀑布加拿大的一側時，群眾頓時大聲歡呼。

後來他又多次橫穿大瀑布。有一次他用高蹺來走，另一次他帶着一把椅子和一個爐子，在中途坐下來煎了個蛋餅來吃。有一次他把他的經理人背在背上走過去。又有一次，他把一輛載着350磅水泥的手推車推過去。有一次，他問那些正在喝采的觀眾，是否認為他可以把一個載着人的手推車推過去，人群頓時大聲歡呼表示贊成。他發現有一個男人在大聲歡呼，便問道：“先生，你是否認為我可以把你放在這手推車上安然載過去呢？”那人回答：“當然。”偉大的布朗丁微笑着回答說：“坐進去吧。”那男人拒絕了。

這是不是解釋清楚了？相信一個人可以自己走過去是一回事，相信他可以安全地把你帶過去是另一回事，自己坐進手推車又完全是另一回事。相信耶穌就像坐進手推車，那是把你自己完全交託給祂。

對大能的至高者有微弱的信心，比起對無能的神明有強烈的信心更重要。)

我曾與一個人交談，他的父親剛剛去世。雖然他父親去教會，經常聽到關於耶穌的事，這個兒子仍是擔心他父親有沒有真的得救。雖然我因為不認識他的父親無法說得很明確，可是我提醒他，重要的不是信心的大小，乃是信心的對象。芥菜種般大小的信心可以移山。對大能的至高者有微弱的信心，比起對無能的神明有強烈的信心更重要。這不是你相信“多少”的問題，重要的是你是否信靠主耶穌基督來拯救你。

在提摩太后書1章12節，保羅說：“我知道我所信的是誰”。他不是說：“我知道我相信了什麼”，雖然這是事實。他也沒有說：“我知道我信了多少”，雖然這也是事實。他也沒有說：“我知道我何時相信”，雖然他完全可以這樣說。而他也沒有說：“我知道我為何相信”，即使這也是事實。司布真的解釋是，彷佛保羅是說：“我把自己的現今狀況和永恆的命運交託在祂手上，我認識祂，我知道祂是誰，所以我毫不遲疑地把自己交在祂的手上。相信耶穌基督，就是屬靈生命的起點。”假如你試圖保存你自己的靈魂，那麼你便處於嚴重的困境之中。有一天你會恍然大悟。你無法保證自己的平安穩妥。唯一的盼望是把你的全人和擁有的一切都交託給耶穌。把這一切放在祂的腳前，你就平安了。

最後還有一點。使徒信經用“我信”一詞來開始，為什麼它不是說：“我們相信”？答案很簡單。真正的信仰總是個人的。我不能替你來相信，你也不能替我來相信；妻子不能替她丈夫來相信，父母也不能替他們的子女來相信。你必須自己做決定。你不能活在周圍的人的信心中。教會不只是人們聚集之處，或基督徒的團體。教會本質上是一個信徒的群體，因共同信仰耶穌基督而聯合在一起。這就是為何教會二千年來一直肯定使徒信經，它表達了我們對基督的共同信仰。

真正的信仰是全然個人性的。使徒信經以兩個簡單的字“我信”來開始。你信嗎？沒有人能永遠坐山觀望不表態。我以一句話作為結束：基督徒是一個真正相信耶穌的人，你是嗎？你相信嗎？永恆的命運取決於你的回答。阿們。