聊聊宗教音樂

作者: 保羅在線 發表日期: 2002-03-26 聖保羅教堂

這裡有沒有喜歡聽宗教音樂的朋友？我的觀點是：讀一輩子聖經，也聽一輩子聖樂。

　　直到現在，本罈子裡好象一直還未見到這方面的討論，今天，我權且來作一個拋磚引玉的介紹吧！

　　按不同的標準，可將聖樂作不同的劃分，如：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　單曲和套曲， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　器樂曲和聲樂曲，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　獨唱曲與合唱曲。

　　大部分聖樂作品是人聲+器樂的組合。

　　幾百年來，但凡是基督教作曲家，幾乎都在聖樂領域付出過相當的心血，這是他們信仰的真切見證，同時也是留給後人的寶貴精神財富。這些聖樂遺產有小品式的單曲，也有大部頭的套曲，不一而足。我個人偏愛大部頭的作品，以下是我比較喜歡的16世紀中葉以來最經典的10部聖樂文獻，按作者所生活年代的先後順序，排列如下：

　　　　　1.《真福童貞女的晚禱》——作者蒙特威爾第，文藝復興後期作曲家，意大利人，天主教徒。

　　　　　2.《馬太受難曲》——應譯為《根據馬太福音所作的耶酥受難曲》。作者巴赫，德國人，路德派新教徒，巴洛克時期作曲家。在世時有點默默無聞。如果不是100年後的門德爾松慧眼識珠，及時搶救、挖掘和安排首演了巴赫的大量作品，那末偉大的巴赫將極有可能與今天愛樂的人們永遠的失之交臂，假如真是那樣，此後的西方音樂史會完全不可想象。人們公認巴赫為有史以來最偉大的音樂家。《馬太受難曲》是門德爾松接觸到的巴赫的第一部作品，門氏驚為天籟之音，很快於1829年在萊比錫親自指揮該作品公演，結果引起空前的轟動，巴赫被重新發現了！　　　　門德爾松，德國猶太裔路德派新教徒，傑出的浪漫主義時期音樂大師，與肖邦（波蘭人，天主教徒）、舒曼（德國人，路德派新教徒）生活於同一時代，三人都是早逝的神童型天才人物。

　　　　　3.〈B小調彌撒曲〉——巴赫一共作有三首彌撒曲，以這一首最著名。巴赫將它們題獻給當時德累斯頓的薩克森選帝侯。作品的結構既不按照嚴格的天主教彌撒儀式，也不傾向於路德派的禮拜形式，以此來象徵“整個基督教世界的團結一致”。

　　　　　4.〈彌賽亞〉——清唱劇，著名的聖樂片段“哈利路亞”即來自此劇。作者亨德爾，德裔英國人，路德派新教徒，巴洛克時期作曲家。與巴赫同年，但在世時就已獲盛名，而且比巴赫多活了九年。

　　　　　5.〈創世紀〉——清唱劇。作者海頓，奧地利人，天主教徒，古典主義時期作曲家。其實德奧本一家，直到今天，音樂領域裡德奧是不分家的，稱為德奧系。奧地利自1867年起被普魯士強行排擠出德意志，一山不容二虎，呵呵。

　　　　　6.〈安魂曲〉——作者莫扎特，奧地利人，天主教徒，古典主義時期作曲家，最著名的神童型頂級天才人物。此曲莫扎特生前還未搞定就匆匆撒手人寰，後由他的一個學生補寫完成。

　　　　　7.〈莊嚴彌撒曲〉——“發自心靈，但願它能夠到達心靈”是作品手稿上著名的題辭。作者貝多芬，德國人，天主教徒，古典主義時期作曲家，並開浪漫主義時期之先河。貝多芬不僅是交響曲大師，同時也是聲樂、協奏曲、室內樂和鍵盤音樂的大師。貝多芬是激越的，也是內省的，貝多芬更是最深刻和最具開創性的（也許只有巴赫可以與他並列），貝多芬是啟蒙運動和法國大革命在音樂領域的象徵，他是整個西方古典音樂世界的愷撒大帝，而他的影響也遠遠地超出了音樂的範圍，成為近代以來西方文明最具里程碑意義的幾個代表人物之一。

　　　　　8.〈安魂曲〉——作者柏遼茲，法國人，天主教徒，浪漫主義時期作曲家。

　　　　　9.〈安魂曲〉——作者威爾第，意大利人，天主教徒，浪漫主義時期作曲家，歌劇大師。

　　　　10.〈安魂曲〉——作者勃拉姆斯，德國人，路德派新教徒，浪漫主義時期作曲家，音樂創作深受貝多芬的薰染，不過也形成了自己獨特的風格。勃氏對歐洲20世紀以來現代主義音樂的發展產生過重要影響。勃拉姆斯的樂思也是極深刻的，而且是一種完全內省式的沉思，很多時候甚至讓人感覺有些太晦澀和太粘重，所以不少人不太欣賞勃拉姆斯，可是這並不能損害到勃拉姆斯在古典音樂世界中僅次於巴赫、莫扎特、貝多芬的崇高地位，因為勃拉姆斯那末多的偉大作品（特別是他的室內樂，絕了）就在那裡放着，不承認不行啊。

　　　　理解和接受勃拉姆斯需要耐心與時間，更確切地說，是需要閱歷。

　　其實，巴赫、莫扎特、貝多芬、勃拉姆斯（哇，全是德奧系作曲家！）這四個人之間真的不好排一個誰先誰後的座次。他們都是音樂天賦和創作成就相當全面、極其傑出的最偉大的音樂大師，而且各具極有象徵意義的特質，互相不可替代，也沒有別人可以替代他們中的任何一位。巴赫的音樂作品充滿着一種和諧、莊嚴、崇高而永恆的神聖精神，我們可以從中感受到造物主的大能，威嚴和仁慈，這實在是上帝假巴赫之手親自作的曲啊。而莫扎特也是“此曲只應天上有”，那種極致的純淨、質樸和無憂無慮的歡樂不正是眾天使們在放聲地歡唱嗎？貝多芬的音樂是人間的音樂，“經過痛苦尋求歡樂”（貝多芬語）--即經歷苦難尋求救贖，不正象徵着我們人類自己嗎？！貝多芬代表着人類天性里英雄主義和樂觀主義的一面，其第三交響曲（英雄）和第五交響曲（命運）、

第九交響曲（歡樂頌）就分別是這兩種精神的集中體現。“歡樂頌”象徵着人類最終的解放和自由--即獲得上帝的拯救。勃拉姆斯的音樂也是人間的音樂，但他卻完全不同於貝多芬，他代表了人類天性里消極主義和悲觀主義的另一面，我們從中體味出的是憂鬱，沉靜，孤獨及個體在命運面前的苦悶和無能為力。貝多芬的英雄主義和樂觀主義里隱含着一種人定勝天的意蘊，這有時候顯然會產生過猶不及的後果，那末，勃拉姆斯所代表的人類的消極主義和悲觀主義的氣質正好可以對此緩衝一下，以免人類因過分自信而導致自大與輕狂--在上帝面前自大與輕狂。人類一自大，上帝就發笑。我想，這正是勃拉姆斯獨特的價值所在吧。

　　呵呵，是不是扯得太遠了，就此打住啦。

　　讀一輩子聖經，聽一輩子聖樂！

　　其實不光聖樂啦，其它體裁的古典音樂作品也老好老好的。