異端分辨(11)基督論的異端或偏差
蔡麗珍

神的工作還要加上人的工作
這個就是我以前所說的
如果基督論出了問題的話
救恩論一定也會出問題
那也就是說
救恩並不是白白的恩典
這兩個源自韓國的
異端團體之外
還有另外一個基督論的異端
就是初代教會的諾斯底主義

所以諾斯底主義認為
耶穌基督在世的那三十年
祂只是長得像人

看起來像人
祂的身體其實只是一個幻影
是基督藉了耶穌這個人的軀殼
耶穌是基督在世的時候的
人間的名字
由基督借着耶穌這個人的軀殼
那一個被馬利亞所生的耶穌
祂只是看起來像人
實際上是一個幻影

我們華人有一本聖經
叫做恢復版聖經
恢復版聖經也是類似的翻譯
他把它翻成
愛子是一切受造之物的首生者
一切受造之物的首生者

不過恢復版聖經的注釋裡面
有稍微解釋
它說 這樣的翻譯是在講
耶穌基督的人性
也就是說耶穌基督的人性
是受造的

我自己是可以接受
耶穌的人性是受造的
什麼叫受造
受造就是被造以前不存在

耶穌基督在道成肉身以前
是沒有人性的

所以既然之後才有
在時空的某一點
才開始存在的話
就是受造的
我可以承認耶穌的人性
是受造的
耶穌是被聖靈所造
祂的人性是被聖靈所造
祂的身體會改變

還有生長會改變
而且會老化 會死亡等等

但是我還是覺得
這種翻譯不是很恰當
因為歌羅西書第一章的上下文
其實是在講耶穌基督的神性
祂是萬物的創造者
萬物是靠着祂造的
是借着祂造的
又是為祂而造
所以一章15節根本是在講
耶穌基督的創造主
神性的地位
所以就不適合翻成人性的角度
所以和合本的翻譯
還是比較恰當的

如果基督的神性出問題
一定是異端
人性出問題也是異端

今天的教會 主流的教會
比較不會在耶穌基督的神性上
犯錯誤
因為那會嚴重地瓦解到
基督教的福音
反倒正統教會的核心同工
在耶穌的人性上
我們會採取一個
比較保留的態度
因為我們會認為這樣比較安全
我前面所討論的
耶穌如果是完全的人
祂會不會軟弱
祂有沒有情慾
祂有沒有犯罪的可能
祂甚至有沒有罪性
他們說 越講越離譜
那太危險了
全能的神怎麼可能取得
受限制的人性
我們的救主耶穌基督
怎麼可能有七情六慾的試探呢
所以我發現
有一些教會的核心同工
他們就以為把耶穌基督的人性
規範一下

不會有情慾
不可能犯罪
沒有罪性的等等
他們覺得這樣比較安全
比較清高

但是我覺得這種心態
是更加危險的
這就犯了諾斯底主義
那個幻影說
同樣的錯誤

耶穌的人性是跟我們一樣的
祂只是沒有犯罪而已

為什麼中世紀的信徒
崇拜這麼多的聖徒呢

為什麼在耶穌基督之外
又製造了一連串的中保

就是因為教會的教導
不夠全面性
太強調耶穌的神性
忽略了祂的人性
導致於信徒在禱告的時候
比較不能夠感受到神垂聽禱告
在軟弱的時候
比較不能夠感覺到
神體恤他們的痛苦
所以耶穌的人性
對於基督徒的信仰
還是很重要
還是非常地真實的
最後送馬丁路德所說的話

我們今天介紹到這裡
謝謝大家