上回在開胃菜里我們講到：人的墮落不是人擁有自由所需要付出的代價，而是人擁有肉體，就是擁有來自塵土的那部分所需要付出的代價。

這回我們借着重回伊甸園把人類墮落的過程再重新捋一遍。

想象一下，如果我們是生活在湖面上的漁家，我們會把湖水儲藏得船上到處都是嗎？

反過來，如果我們是沙漠上行走的乾渴的旅人呢？碰上一彎清泉呢？那恐怕就恨不得把所有的泉水都帶着走。

這說明如果事物到了足夠豐盛的程度，我們肉體內的貪慾就不會被發動，那麼我們的意志就會是很自由的不受這肉慾的控制和影響。如果事物十分缺乏，我們肉體內的貪慾就會被大大地發動，我們的意志就會被這個肉慾所控制，滿腦子被貪念充滿再也談不上什麼自由意志。

讓我們再回到伊甸園看看：

“耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。”（創2：16）

隨意吃是什麼概念？哪怕你眼裡看着一個嘴裡叼着一個兩手各拿一個胳肢窩裡再各夾一個，也沒人會說你什麼。當然了顯得有些傻是肯定的了，相當於湖面上的漁家想把湖水全舀到了船里：我滴，我滴，都是我滴。。。。。。

物質極大豐富啊，共產主義還要按需分配呢，這裡不用分配，管他需不需要可以隨意吃。想想啊，在這樣豐盛的狀況下，肉體必然滿足得無話可說，也就沒有心情去控制你的意志，自由意志嘛倒是真的實現隨意了。

可惜啦，就有一樣是缺乏的：

“耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（創2：18）
“耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。”（創2：22）

亞當缺配偶，配偶夏娃被領來了卻缺主導地位，於是雙方肉體內的貪慾就同時發動控制了全場，自由意志自然要靠邊站一會兒。很快，在雙方肉體的撮合下，完成了一個皆大歡喜的交易：夏娃用配偶的身份換取了亞當的主導地位。和後來的雅各用一碗紅豆湯換來以掃的長子身份是一樣一樣地。這也談不上是罪，因為畢竟還沒有律法禁止他們的交易。

談到律法想起來了，其實伊甸園裡神就只頒布了一個律法：“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”（創2：17）

論到律法發動起肉體的貪慾來那更是可怕，一發動一個準兒。保羅就說過：

“因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。”（羅7：5）

“那本來叫人活的誡命，反倒叫我死。”（羅7：10）

越是被禁止的事情就越是缺乏的，這肉體中的貪慾不暴走才怪了，哪還有自由意志一點事情？

不可吃啊不可吃但摸摸總可以吧？好像也不行，不可摸啊不可摸。。。占主導地位的夏娃完全被這個禁果迷住了。蛇的工作只是體貼入微地那麼因勢利導一下，人類的犯罪墮落就成了定局。

“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。”（雅1：14-15）

我常常觀察我們家的狗狗，最令我驚詫的是，這狗狗經過訓練後，可以抵擋非常大的誘惑。哪怕我把她最愛吃的紅燒大骨棒擺在她的面前，只要是我不命令她吃，她口水嘩嘩地卻能完全忍住，直到我的允許。

她是怎麼做到的呢？

原來她根本不看那隻大骨棒，只是邊流口水邊兩眼直勾勾地看着我，只等我的命令，人才啊。

可惜，沒經過訓練的夏娃卻不僅看了還掙扎着要去摸，否則也不可能把心理活動當成了神的命令：不可摸。

所以保羅說“我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃。且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。”（提2：12-14）