關於網路傳媒的一點感想

小約翰 著

且不說“五四”之性質如何評價，其影響確不同凡響。而“五四”作為一場新文化
運動又和一份刊物《新青年》分不開。這份刊物初名《青年雜誌》，一九一五年由
陳獨秀創刊於上海。第二卷改名為《新青年》，一九一六年底遷至北京。陳獨秀被
北大校長蔡元培邀請作文科學長。一九一八年起陳獨秀邀請李大釗、錢玄同等輪流
主編《新青年》。接著，錢玄同邀請已在北京抄了多年古碑的周樹人加入。當時的
周樹人正處在憤懣、絕望、消沈之中，看不到任何希望。居然被錢玄同說動試著寫
了中國現代小說史上第一篇白話文小說《狂人日記》，用筆名發表在一九一八年五
月的《新青年》上，此後竟一發不可收拾。

這個筆名就成為二十世紀中國文學史上最有名的筆名，不用說您就猜到了是誰，對，
魯迅！到底是魯迅成全了《新青年》和白話文，還是《新青年》和白話文成就了魯迅？如
果沒有《新青年》的話，還有魯迅嗎？

不必論及白話文和古漢語孰優孰劣，白話文更近於那個時代人們的口語，這是事實；
也不必提及《新青年》全盤反傳統傾向之問題所在，這份雜誌對專制之批判，對國
人之啟蒙，確功不可沒，有目共睹。可以這樣說，那時的白話文之於古文，《新青年》雜誌之於經傳註疏，就像今日網路語之於書面語，網路傳媒之於文字書籍、廣播影視等傳統傳媒。有時，媒介的使用很重要，甚至促進了思想和歷史的轉折。
不單單是思想改變了歷史。而對於自以為擁有真理的人來說，用什麼樣的方式對人說出真理，在哪裡說，由誰說，有時很關鍵。就像研究16世紀宗教改革，如果抹殺了剛剛使用的印刷術在當時所起的偉大作用，就有點閉目塞聽了。

全世界這麼多人在使用網路，我們最好不必一定認為文字就優於網路。怎樣用最先
進、最便捷的工具傳達想要傳達的內容是最重要的。任由色情、遊戲、花邊、無聊、
庸俗等等在網路上大行其道，卻關起門來說自己擁有最偉大的真理，不必使用最方
便的工具，“酒香不怕巷子深”，豈不用點太孤芳自賞的味道？

就像那麼多人喜歡看表達了都市人迷惘和失落情懷的幾米漫畫，最好不要一上來就
擺出道學家面孔嘲諷看漫畫者“孩子氣”，要人家提升到自己欣賞抽象文字的高水
准趣味。既然認為自己有最棒的東西，那為什麼不遷就一下大家的口味，給最棒的
東西穿上最為喜聞樂見的衣服呢？用基督教理念畫漫畫滿足青少年需要的漫畫家在
哪裡？把《聖經》畫成小畫冊的人才在哪裡？造出《聖經》網路遊戲的人才在哪裡？

筆者在幾年前曾熱心參與一家大陸基督教網站的工作，幾年下來，覺得在大陸從事
網路工作最大的艱難從外部來說是缺少專業性的基督徒知識份子人才，從內部來說
就是教會對網路工作的普遍輕視。筆者所在的網站，幾年下來面臨的最大危機，從
外部來說就是缺少專業人才（不單是電腦人才），從內部來說就是觀念上?不重視網
路自身的工作。同一個班子，又是上神學課，又是培訓主日學課程，又要牧養教會，
又要開書店很多時候被教會的地面事工牽著走，?不能向獨立性、專業性、機構性方
面發展。有時候，整整半個月大家都忙著搞地面培訓去了；甚至網站好幾個月不能
更新。如果缺少原創性和更新性，辦網站的意義就不太大了。當然，也?不是在裡邊
的人不重視，而是很少有教會重視。網站拿教會的錢就要受教會管，限制了網站的
發展。
因此，思前想後，覺得還是從觀念上呼籲教會對網路工作的重視最重要。
記得在一次網路、文字工作會議上，一位資深的基督徒文字工作者說：廣播興起的
時候，我們基督教在這塊陣地上輸了；影視興起的時候，我們基督教在這塊陣地上
也輸了；現在網路興起了，我們基督教很可能還要輸。
這話語重心長，讓人沈思。
2005年初春

小約翰，1972年生，1997年受洗，曾參與大陸某網站工作數年，現已從此網站辭職。