〖 耶弗他愚蠢地許了一個願，為何神容許他依照自己的誓言而行呢？ 〗

�牐犅}經讀者對耶弗他誓言的性質理解錯誤了。根據士師記十一30-31的記載，耶弗他要對抗強而有力的亞捫人侵略者，就在他與亞捫軍兵作決定性一戰的前一個晚上，耶弗他向神許了一個莊嚴的承諾——假如神使他戰勝亞捫人，那麼，誰人首先從家門走出來迎接，耶弗他必將這人獻與耶和華神：「我也必將他獻上為燔祭。」

�牐犚�弗他所指的，顯然是人類，是由他家中走出來的，或是他家庭成員之一，這個人必定非常關心耶弗他，所以會率先走出來恭賀。希伯來經文排除了將動物獻為燔祭的可能性，因為翻譯作「無論是誰(中文和合本作什麼人)，先從我家門出來……」的希伯來文，從未應用於動物方面的指稱(參Keil and Delitzsch，Josuha Judges Puth．P，385)。

�牐牸偃鐚⒁浑b動物獻在壇上作為燔祭，那當然沒有問題(希伯來文燔祭'olah通常有這個含意)。但在今次的特殊情況下，卻是照耶弗他所許的願，將一個人獻為燔祭，因為耶弗他所指的，是第一個從家裡走出來祝賀他的人。問題就出在這裡，因為神的律法一再嚴禁獻人為祭(參利十八21，二十2-5；申十二31，十八10)。

�牐犜谏衩媲盎蛟谒�的壇上獻人為祭，無論耶弗他或任何以色列人，也無法想像到如此可憎的事情會討神喜悅。「你們不可向耶和華你的神面前這樣行，因為他們(迦南人)向他們的神，行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。」(參申十二31、32)「你們中間不可有人使兒女經火……凡行這事的……耶和華你的神將他們從你面前趕出去。」(參申十八10-12)神已清楚地頒下了上述禁令，這是眾人皆知的。從這個角度看來，耶弗他獻人為祭，是完全拒絕神的權能，亦破壞了使以色列人成為神的聖潔子民的那個盟約。

�牐犕瑯恿钊穗y以接受的，就是神既然預先知道耶弗他會違反他的律法和違背他的盟約，為什麼神仍然讓耶弗他戰勝仇敵呢。要理解這件事，便牽涉到難以解決的神學問題，因為這事件危害了神的整全性(interity of God)。

�牐犇屈N，假如耶弗他的確將自己的女兒獻在壇上，又會有什麼事情發生呢？正如德里茲(Delitzsch)所指出的，耶弗他女兒履行父親誓言的整段記載，都暗示了她是獻身於敬拜耶和華神的工作，在全國性的聖所內，終其一生。根據士師記十一37-38，她被允許有兩個月哀哭的時間，並非因為她即將死亡，卻是哀悼她要永遠保持處女的身份(betulim)，以及她父親的譜系無人繼承，因為她是獨女。當一個女子離開族人而參與會幕崇拜的工作(參看出三十八8；撒上二22。這兩段經文都記載奉獻給神的處女在會幕工作)，她就永遠不能成為母親；因為經文強調她「終身沒有親近男子」(士十一39)。假如耶弗他的女兒確實被殺死，上面那句經文便是毫無意義的註腳了。

�牐犚�弗他實踐諾言，將女兒獻為活祭；他表現出尊貴的風範。新約亦有要求每個真正的基督徒都將自己獻為活祭(參羅十二1)。假如耶弗他的確將自己的女兒宰殺了，做出如此可憎的事情，也不會在希伯來書十一章內被列為信心的偉人之一了(讀者欲知道有關這條問題的詳盡而巧妙的分折，可參看Keil and Delitzsch，Ioshua，Judges，Ruth．PP．384-95)。