21、上帝慈悲嗎？
詩145：9"耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。＂耶13：14"耶和華說：?我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。＂
●光明頂解釋：可不要以為神好欺負。你如果犯罪，神絕不寬待。聖經說：「就是天使犯了罪,神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」(彼後 2:4)聖經又說：「落在永生神手裡，真是可怕的。」(來 10:31)
我想方舟子在問這個問題的時候，除了要指出聖經矛盾之外，還要醜化神的愛。神慈悲嗎？神愛人嗎？絕對的。如果不是神愛人，耶穌來的時候，那麼多人污辱他，他只要一念之間，就可以把仇敵全部消滅。但是耶穌卻說，他來不是為審判。他來是為了拯救罪人。他寧可被罪人釘死在十字架上，也沒有把仇敵消滅。你說這種心腸，是不是慈悲？很多人相信耶穌，就是因為從耶穌身上看見神的慈悲和神的愛。所以，神是慈悲的。但別忘了，神也是公義的。神可沒那麼好騙。神更不是人可以欺負的。
22、耶穌等於還是小於上帝？
約10：30"我與父原為一。＂約14：28"你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大的。＂
●光明頂解釋：
這可不是聖經解釋問題。這是把數學和人倫關係混在一起的緣故。怎麼？合一的兩個人不可以一大一小？我妻子比我小一歲，我們兩個人不是合一的嗎？
23、巴沙死後十年又是一條好漢？
王上16：6"巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。＂"猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。＂代下16：1"亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大亞撒那裡出入。＂
●光明頂解釋：
年代的衝突在列王記和歷代志裡層出不窮。解經學者認為很多這種衝突，是因為北國以色列和南國猶大計算紀元的方法完全不同。就好象台灣用民國紀元，大陸用公元紀元。於是民國八七年，就成了公元九十八年。有了十一年的差距。如果我說，我生在36年。就有可能是六十三歲或者五十一歲。如果我不幸十年後過世了。怎麼？九八年過世的光明頂，怎麼可以在死了以後還可以在網上和方舟子爭辯？豈不是光明頂死後十年又是一條好漢？
24、亞哈謝幾歲登基？
王下8：25"以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。他登基的時候，年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。＂代下22：2"亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年。＂
●光明頂解釋：最簡單的解決辦法，是承認這是一個抄寫錯誤，因為經文可以很清楚看出來。約蘭登基的時候卅二歲，作王八年(代下21:5,20)，死時四十歲，不可能有一個兒子四十二歲。但是就算是抄錯了，按照列王記的記載，這個人是廿二歲登基。約蘭當時四十歲，並且22:1又說他還有眾兄長。也就是說，他至少有兩個哥哥。如果他是廿二歲，約蘭生他就是十八歲。懷孕的時候約蘭十七歲。他還有哥哥，那麼最接近他的哥哥最少要在約蘭十六歲的時候就懷孕。更年長的哥哥就要在約蘭十五歲的時候懷孕。如果眾兄長多過三個，約蘭就生不出來了！
當然還可以解釋作多妻來解決這個問題。但總是讓人覺得沒有辦法完全信服。一個人在還沒做王之前，已經多妻？這又和猶太常理不合。這個問題早在幾百年前就被聖經批判學者大力攻擊。所以聖經學者花了很多努力，想要解決這個問題。
這裡的爭議，在於這一節聖經的主詞在那裡。還要加上了解猶太人到底怎麼用這個「兒子」一詞。請看這節聖經的中文：「亞哈謝登基的時候年四十二歲，在耶路撒冷作王一年；他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女。」因為這一節聖經有一個名字「暗利」。在中文聖經里，暗利放在最後。但是希伯來文里，這個暗利才是主詞。作者絕不會吃飽了飯沒事，把個遠親暗利的名字寫在這裡。暗利是暗利王朝的第一個王。經文可以翻譯作：「暗利王朝四十二年，亞哈謝(亞他利雅，暗利之孫女之子)登基在耶路撒冷作王一年。」我想凡是學過第三外語的人，一定都了解一個句子裡有成串的「名字群」的時候，是翻譯的人最頭痛的一件事。因為你很難決定那一個字是主詞。那一個人是第二主詞，那一個人又是受詞或第二受詞。
我這解釋可不是我自己發明的，是Broadman Bible Commentary裡面的。Keil-Delitzsch的解經注釋里，有更多的說明。就不一一翻出來了。
25、誰是約西亞的繼承人？
代下36：1"國民立約西亞的兒子約哈斯，在耶路撒冷接續他父作王。耶22：11"因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍，就是接續他父親約西亞作王的＂耶和華記混了？
●光明頂解釋：按照解經學者的分析，有好幾種理論被人提出來解釋這個問題。我個人看了這些理論之後，覺得最可信的是：約哈斯原名沙龍。就位之後就用約哈斯作年號。這和中國君王就位前和就位後的名字不同一樣。但是因為他只作王一個月，人民對他的印像仍然是沙龍。耶利米是民間的先知，不會跟着官方的規定跑。所以仍然稱他沙龍。
再者，聖經從來沒有說耶利米書是"耶和華記"下的。基督徒和猶太教對這一點都完全清楚。把耶利米寫的耶利米書，直接說成是"耶和華記"的，這種做法，故意誤導讀文章的人。
26、那是誰的三十塊錢？
太27：9"這就應了先知耶利米的話，說：?他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田，這是照着主所吩咐我的。＂亞11：12"於是他們給了三十塊錢，作為我(撒迦利亞)的工價。耶和華吩咐我說：?要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶。＇我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中，丟給窯戶了。＂(耶利米書沒有這些話)
光明頂解釋馬太是用撒迦利亞11:12的話為主，加上參考耶利米18:2; 32:6-15的話，寫出了馬太福音27:9。他的目的，在於強調舊約的預言應驗在耶穌身上。我們要先確認，接受這項應驗是真的。無論方舟子怎麼講，耶穌被猶大用三十塊錢出賣的事，是在他被賣前四百多年就預言了。這是一件奇蹟。別因為方舟子找到問題，就否認這件預言應驗的事實。我可以討論方舟子從雞蛋裡挑出來的細沙，但是故意忽略這麼神奇的應驗，只看那粒細沙，這是"明查秋毫，卻不見輿薪"。中國古代的這句話，意思是說，一輛大車的柴火都看不見，卻看見車旁邊有一根秋天大雁翅膀下面掉出來的細小絨毛。
別忘了，當年的猶太人不像我們，可以人手一冊查考聖經。他們只有在安息日才可以到會堂里去和其它人一起背誦聖經。所背誦的經文，都是一節一節單獨記在心裡。現在賣耶穌的猶大，他的故事,大家都耳熟能詳。當年作者面對一個問題：所寫的文章，必須是眾人容易背誦的形式。不能作太多解釋。因為當年攜帶聖經沒有像現在這麼容易。
耶利米既是大先知，撒迦利亞之名又少有人知，就在三段聖經中選耶利米作應驗的經文吧！再者，別忘記寫聖經的是有一個「人」當作者。把這個作者和耶和華神劃上等號未免以偏概全。我們相信聖經作者記下了神的真理。作者所寫的文字裡，表達了神的信息。請參閱我所寫的「神怎樣默示聖經作者寫作？」
27、究竟要不要智能、聰明？
箴4：7"智能為首，所以要得智能，在你一切所得之內，必得聰明。＂哥前1：19"就如經上所記：?我要滅絕智能人的智能，廢棄聰明人的聰明＇＂28、聰明人有福嗎？箴3：13"得智能，得聰明的，這人便為有福。＂傳1：18"因為多有智能，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。＂
●光明頂解釋：
聖經里的智能一向有兩種定義。一種是信仰上的(屬靈)智能，一種是知識的(屬世)智能。所引的箴言書，明顯是說到信仰的智能。傳道書則是提到和知識相仿的智能。同理可解哥林多前書和箴言書的所謂衝突。這個問題會成為問題，是因為讀聖經的人對希伯來文的文字不熟悉。如果查查希伯來文字典就不會有這個問題了。所以我在怎樣讀聖經一文里，開宗明義第一件事,就是要了解文意。
29、約雅斤幾歲登基？
王下24：8"約雅斤登基的時候，年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。代下36：9"約雅斤登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三個月零十天
●光明頂解釋：不只是我們的聖經有這種問題，主前二百多年猶太人的七十士譯本(希臘文)和主後第一世紀耶柔米翻譯的第一本拉丁文聖經也有同樣的問題。但是有少數的希伯來聖經,敘利亞文聖經、和阿拉伯文聖經譯本，比上述三種聖經譯本譯得早些，他們的年代則一致。都在代下36:9記載約雅斤登基的時候年十八歲。按照這種情況判斷，這個十八歲和八歲的錯誤，是抄寫的錯誤。錯誤發生的年代，大約是主前二百年到二百五十年。由於七十士譯本選了一個有錯誤的版本來翻譯，希臘文當時大行其道，七十士譯本就成了當年的主要聖經。後來的譯本都根據七十士譯本。所以就把錯誤留傳下來了。
30、誰是我們的敵人，誰是我們的朋友？
嚴要求：太12：30"不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。＂寬要求：可9：40"不抵擋我們的，就是幫助我們的。＂路9：50"耶穌說：不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。＂
●光明頂解釋：這有什麼好奇怪的？上下文不看，當然會有這種感覺。太12:30是說到法利賽人說耶穌是靠鬼王趕鬼。所以耶穌用比喻說：好比要去搶奪壯士的家，一定要先把壯士捆住。在魔鬼手中搶奪魔鬼的奴隸，一定要先把魔鬼綁住。「不與我相合的」就是指魔鬼。「就是敵我的」還是指魔鬼。所以耶穌的目的，在解釋他不可能與魔鬼合作去趕鬼。但是馬可9:40與路加9:50是說到那些奉耶穌的名行異能的人。耶穌說：他們既然肯用我的名去行異能，當然不可能反對我們。所以要接納他們。
寫在回答方舟子「錯誤百出的聖經」一文之後看了網友的許多回方舟子的帖，大部份都是用基督徒平信徒的身份去面對攻擊。我查了幾套比較有權威性的解經注釋，相信我的回答，應該可以滿足許多受過神學訓練的同工的要求。如果有神學同道發現有誤，請不吝指教，當加以修正，以求完整。我的「原文」，在舊約是指希伯來文。新約是指希臘文。而不是英文。解釋儘量直接由希伯來文和希臘文的角度着眼。以免因翻譯過兩層語言，而失去聖經原意。方舟子的舊帖，在前年我就看過。一直都懶得動筆回他。因為一眼就可以看出其中的漏洞，覺得不屑回。
想不到兩年來，來來去去一些非基督徒，動不動就拉出方舟－－好象他成了一個反教權威似的。並且又深感方舟子在解決一些非基督徒的疑難，帶領人歸主的工作上功不可沒。是個領人歸主的好工具。所以終於提起精神，專心找些專業解經書，按我所知的簡單作答。當然我不指望老方正式出面來回答。但如果方先生真有心追求，我一定捨命奉陪。
