81、耶穌什麼時候警告彼得"將三次不認我"？

�牐牐厶�26：20-34］［可14：17-30］吃完了晚餐，到了橄欖山後警告。［路22：33-39］［約13：37］［約18：1］還在吃晚餐的時候警告。
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�牐牴饷黜敚汉唵危�方舟子又以為門徒把兩次搞錯了。其實耶穌是警告了彼得兩次。這個問題，是因為相信聖經衝突造成的。
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82、耶穌何時受審？

�牐牐厶�26：57-68］在晚上受審，早上被帶去見彼拉多。［路22：66-71］［23：1］受審和見彼拉多都在早上。
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�牐牎窆饷黜旕g斥：耶穌受審，是按著當時的法律。猶太人定一個人死罪，必須要召開三次會。所以耶穌三次被審訊。他們定罪後，因為猶太人無權執行死刑，所以送去交給彼拉多，要求彼拉多處死。於是在彼拉多前有第一次的審訊。彼拉多聽說耶穌是拿撒勒人，想要推責任，剛好希律在城裡，所以就送去希律那裡受審。希律審完了，還是把耶穌推還給彼拉多。於是在彼拉多面前最後一次受審，彼拉多金盆洗手，把耶穌鞭打了，帶去釘十字架。總共花了一整個早晨。
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�牐犚�穌吃最後晚餐之後，講了很長一篇道，走了一段路，到客西馬尼園。禱告的時候，門徒都睡著了。可見當時夜已經很深了。猶大帶人來抓他的時候，已經半夜。然後他們要作三次審訊，先帶到大祭司那裡，再送去給七十議會。最後帶去送給彼拉多。可以說大部份的審訊，都是在午夜前後一直到天大亮之間作的。耶穌整晚都沒有睡。他的仇敵也一晚上都忙著，一點都沒有休息。這個受審，可不是五分鐘就結束的草草了事。而是接近十小時的馬拉松式審訊。
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�牐牱较壬�說說看，到底他是在晚上還是在清晨受審？這個問題是不是因為對聖經無知造成的？
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�牐牱街圩诱f：83、同釘的兩個強盜與耶穌 ［太27：44］"那和他同釘的強盜(複數］也是這樣的譏誚他。" ［路23：39］和耶穌同釘的兩個犯人，一個譏誚他，另一個則相信耶穌，並責備另一個犯人。
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�牐牎窆饷黜旕g斥：這兩節聖經在聖經學者中間沒有 ????挕曬??ハ嘌a充。雖然在英文聖經里，文法上說，同釘的強盜是複數，但是譏誚從兩個人中間出來，講話的時候仍然是一個人講一句，不能兩個人都異口同聲的講一樣的話。希臘文里這句話里也全部都是複數。但這是形容兩個人對話時的一般氣氛。並不排斥其中一個人有相反的言論。這涉及語法和語態。盼望方舟子可以花一點時間學希臘文。並且差不多要到進階希臘文的程度，才可以談到這種差異。
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84、耶穌和同釘的強盜同往樂園？

�牐牐勐�23：43］"耶穌對他(那個相信他的犯人)說：'我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。'"［約20：17］耶穌復活後告訴馬利亞："我還沒有升上去見我的父。"
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�牐牎窆饷黜旕g斥：我猜方舟子在這兩句話里，挑的問題是：為什麼路加福音說他釘十字加的當天，就要在樂園裡，但是約翰福福音卻說，他還沒有升上去見天父？
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�牐犉鋵嵾@兩節聖經在解經學者中間從來沒有引起衝突。他們從這兩節聖經看出：天父不在樂園裡。樂園是一個死者等候最後審判的地方。
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85、耶穌與天父同在嗎？

�牐牸s10：30"我與父原為一。"約14：10"我在父裡面，父在我裡面"約16：32"其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。"可15：34耶穌在臨死前大聲喊道："我的神！我的神！為什麼離棄我？"
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�牐犚�穌在臨死前大聲喊話，可15:34 說：「申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼　翻出來、就是我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。」我們要先了解耶穌為什麼這麼說。為什麼馬可福音先要來一句：「以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼　」馬可福音全書都是翻譯的，為什麼單單這一句要說什麼「翻出來、就是我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。」寫到這裡，我們要知道舊約聖經是用以色列人的語言希伯來文寫成的。新約聖經是用當時官方的語言希臘文寫成的。耶穌在十字架上是在背誦希伯來文的聖經詩篇22：1　所以才需要馬可把這話翻成希臘文。
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�牐犚�穌為什麼要在十字架上背誦聖經呢？有兩種原因：

�牐牭谝弧⑺�想到自己受難，覺得神離棄他。這節聖經最恰當的說中了他的心意，所以他背誦經文來安慰自己。

�牐牭诙�、他不只想到這節聖經，他還想到整篇詩篇廿二篇的內容，都是他在十字架上受難的預言。

�牐犠屛覀兝^續看詩篇22：8："他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！"任何一個受難的基督徒，人都會用這句話諷刺譏笑。耶穌當時在十字架上，也有人這麼笑他。

�牐狇R太福音27：43就提到猶太人的祭司長和文士並長老說過這話："他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：我是神的兒子。"所以耶穌成了一切受難的人的模式，每一個為真理受苦的人，都會經歷這種悲傷。然而詩篇22篇不只有這種每一個人都會經歷的痛苦，請看22：14的話："我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟融化。"如果這話是大衛的作品，我可以了解。每一個受到打擊的人，都會有這種感覺。

�牐犖矣幸荒暝诘轮荨∑�車，一個星期裡面，給交通警察追了三次。第一次看見警察車在後面閃著燈，鳴著號，我十分無奈的停下車來。他說我超速駕駛。過了兩天，同樣一個警察車，又在後面閃著燈追我，我還是很客氣的拿了超速的罰單。但是過了五天，又是同一位警察在我後面追上來，我下車的時候，真的有腳軟手軟的感覺。我的心在裡面如水被倒出來，我以為我冒犯了這位警察。還是那一個美國人和我過不去，告我什麼大罪，以致警察天天在我後面跟著。後來才發現原來我車子的計速器壞了，開到三十哩時速的時候，已經是五十哩。難怪警察要來追我了。我的重點，在形容那"我心如水被倒出來。"的感覺。大衛可以有這種感覺，但是他絕對想不到這樣的事，會發生在一千年之後耶穌的身上。

�牐犝埧醇s翰福音19：34："惟有一個兵，拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。"約翰這話就有點奇怪了。他說他看見耶穌肋旁有血和水流出來，並且說這話可以叫人信。約翰為什麼會這麼說呢？看見耶穌肋旁有血和水流出來，為什麼會叫人信呢？原來當年釘十字架是很普遍的刑罰。每次羅馬政府要釘囚犯，一定召集全城的居民來看，好殺雞警猴。大家看釘十字架看得多了，對釘十字架的人死的時候有什麼反應都十分清楚。每一個人死在十字架上，羅馬兵都要用槍刺肋旁，看看他是不是真的死透了。還沒死的人，就會掙扎。己經死了的人，就會有血流出來，但是只有耶穌一槍扎進去，有血"和水"流出來。我們都受過傷，幾時有人切菜的時候，一刀切下去，有水和血流出來？而耶穌之前一千多年的大衛　卻寫著"我心如水被倒出來　"當年的基督徒，看了這段舊約聖經的記載，就覺得非常神奇。還不只如此。

�牐犜倏丛娖�22：16說："犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。"大衛在世是國王，從來沒有受過傷，更從來沒有被人脫光衣服，讓人看見他混身的骨頭。可是釘十字架的耶穌，卻正好是扎了手、扎了腳。並且因為羅馬人要羞辱犯人，特別把他全身都脫光了，讓他臨死還讓大眾看他赤裸裸的樣子耶穌的門徒看了詩篇22:16再想起耶穌釘十字架的情形，就更加覺得神奇了。神的預言真是準確，絲毫不爽啊！誰會想到數骨頭也會按照聖經的預言應驗呢？

�牐犜倏丛娖�22：18："他們分了我的外衣，為我的裡衣拈簽。"大衛寫這種話，應該是說別人對待他真是太過分了，不但拿走外衣，連里內衣也不放過還要抽籤分一分，誰想到這事竟然一字一句的應在耶穌身上。請看約翰福音19：23　24："兵丁既然將耶穌釘在十字架上就拿他的衣服分為四分，每兵一分。又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：'我們不要撕　，只要拈簽，看誰得著。'這要應驗經上的話說：'他們分了我的外衣，為我的裡衣拈簽，'兵丁果然作了這事。" 從詩篇22：1　始，我們就看出大衛並不知道自己的痛苦，竟然成為耶穌十字架苦難的預言。但是神的靈使用他的話，使他的話成了預言的一部份。這是何等奇妙的事？從詩篇廿二篇在耶穌身上應驗的事，我們看出一個聖經作者，得到神的感動，把自己的感觸寫下來，卻完全無心的成全了神的旨意。所以耶穌在十字架上這一句話，證明了神的同在和大能。神是可信的，神的話確實是真實的。
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86、耶穌之死的確定

�牐牸s19：31-33，38彼拉多在刑場監視直到確信耶穌已死。可15：43-45亞利馬太的約瑟向彼拉多要耶穌的屍體，彼拉多詫異耶穌已經死了，叫百夫長來詢問。
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�牐犗茸屛野崖}經的話照章引述：約翰福音19:31-33說：猶太人因這日是豫備日、又因那安息日是個大日、就求彼拉多叫人打斷他們的腿、把他們拿去、免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來了、把頭一個人的腿、並與耶穌同釘第二個人的腿、都打斷了。只是來到耶穌那裡、見他已經死了、就不打斷他的腿。19:38這些事以後、有亞利馬太人約瑟、是耶穌的門徒、只因怕猶太人、就暗暗的作門徒、他來求彼拉多、要把耶穌的身體領去　彼拉多允准、他就把耶穌的身體領去了。從經文看起來，一點也得不到方先生所說：「彼拉多在刑場監視直到確信耶穌已死。」的印像。我個人覺得這是方先生故意作瞞天過海的障眼法，希望他的一句：「彼拉多在刑場。」就可以誤導所有的人懷疑聖經有錯。要知道各各他刑場，是一個垃圾場。平常又腥又臭。以彼拉多巡撫的身分，無論如何都不可能到這種二千年前的垃圾場去。遍查福音書，沒有一點彼拉多在刑場的證據。不知道方先生是怎麼得到這種印像的。
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87、耶穌是不是大衛的後裔？

�牐犃_1：3"論到他兒子我主耶穌，按肉體說，是大衛後裔生的"太1：1-16路3：23-38耶穌的"父親"約瑟雖然是大衛的後裔，但耶穌是馬利亞處女所生，與約瑟並無肉體關係。路1：36馬利亞是以利沙伯的親戚，路1：5以利殺伯是亞倫的後人，不是大衛的後裔。
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�牐犞袊�人說我們都是炎黃子孫。孔子的後裔里，有些人是按照孔姓排名的。有些雖然不是孔家人，也有孔家的血緣關係。任何一個人，只要沾點邊，都可以算和孔家有關係。時間過去那麼久，我就不知道方先生那來的把握，知道以利沙伯先生的家裡，從來沒有一個大衛家族的人嫁過來，或女人嫁了大衛的後裔。以色列人雖然對嫁娶外邦人限制很嚴，並沒有規定祭司家族不可以和另外十一個家族結婚。以利沙伯的丈夫是祭司家族，但是馬利亞雖然不是祭司家族，卻仍然是他的親戚。所以我得到的結論剛好和方先生相反。我覺得馬利亞是以利沙伯的親戚，足以證明以利沙伯不是亞倫的後裔。所以馬利亞有可能是大衛的後裔。
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