阿古宣稱神是大能的：神要救人還救不了嗎？神要人信還信不了了，而且信心是神給的。從這一邏輯推理出來的必然是：不是神無能，想救人救不了；而是人不得救是因為神不救，人不信是神沒給創始信心。

A。好正確的推理啊！沒錯，這是人的正確的推理。但是，卻不符合聖經啊！不信不得救，從來不是神不救，因為神一直在救，耶穌救恩已經成就！恩典在先，懲戒在後。不信，罪已經定了。

希伯來書 - 第 12 章 第 8 節 

管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

約翰福音 - 第 15 章 第 22 節
我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。

以西結3

18我何時指着惡人說，他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。

B。問題還出在這裡：劃分一般呼召和有效呼召是用心險惡的！（LINK)

阿古說：。。。這裡的“呼召”乃“福音的呼召”（gospel calling),而不是有效的呼召（effective calling, 換心術那種）。福音的呼召可以被拒絕，而且常常被拒絕（被召的人多），拒絕者（比如你）就是犯了“褻瀆聖靈”的罪了。而神為祂自己存留的余種（選上的少）就是神為他們作了換心術的，這種有效的呼召是無法抗拒的（I）。

套用阿古同樣的“無能”邏輯，請問阿古：

神無能了嗎？怎麼連神的福音呼召也可以被拒絕呢？

1.如果福音代表神想救人，卻被人抗拒，那就是神無能，違反了你堅持的“不是神無能，想救人救不了”。

2.如果福音代表神不想有效地救人，那就是用心險惡，污衊褻瀆神的福音事工。

阿古，你想選擇那一項？

L理論：

1.多此一舉：以太學說

2.補丁派：怎麼補，也兜不住。

3.削足適履：用L邏輯強解聖經。