聖靈引導之分析 from 靈命進深http://www.jonahome.org/files/lmjs/lmjs.htm

　　(一)特別引導與平常引導

　　聖靈的引導，按照正確方法，可分為特別的與平常的兩種。特別的是指，在特別的情形之下，神所使用特別的引導而說。平常的是指，在我們日常生活中，神所施行平常的引導而說。

　　特別的引導

　　特別的引導是用特別的方法來引導，如聽見神的聲音，看見異象，作異夢等是。有的人以為，必須有特別的方法，才算是聖靈的引導；其實不是。特別的引導，是不常用的。一個生命成熟的信徒──極屬靈的，經常與神有親密的交通，這在特別情形中，有時才用的。此外我們已提及，一個沒有知識而只用赤誠倚靠神的人，在特別需要引導時，有時神也會特加憐憫，用特別的方法來引導他。但在平常的生活中，我們說沒有需要，也沒有理由，要求神使用特別的方法來引導。特別的引導，是在特別需要的時期，有時才用的。平常的生活，神就不用特別的方法來引導，這是我們要確實知道的。

　　在我們日常的生活中，我們有固有的常識，聖經的明文來引導。例如，神不必用特別的方法，來指示或禁戒人說「不可貪心」。因為聖經已有明文教訓我們不可貪心。神曾吩咐烏鴉銜餅和肉給以利亞。主耶穌也曾將五個餅給五千人吃飽。但我們在平常生活中，不能盼望也有同樣方法的供給。彼得被希律囚在監里，神差遣使者救他出監(徒十二4-10)，這是用神跡釋放了彼得。保羅在大馬色城中，卻被人用筐子從城牆縋下，脫離了提督的手(林後十一32-33)。這給我們看見，縱使在非常的環境中，神也不一定用特別的方法來引導人。

　　總之，聖靈隨著己意，在特別情形中，有時用特別的方法，有時不用特別的方法來引導人。這是　的權柄與自由，我們無權要求或揀選。同時，我們在平常生活上，如盼望或追求特別的引導，不但不可能得到，而且還有極大的危險，這是要注意的。

　　平常引導的三個原則

　　第一，關於一切天然的事，神藉著我們固有的常識和智慧來引導，如飢當吃，寒當衣等是。
　　第二，關於我們品行的事，神用他的話語──聖經的明文──來引導。因為聖經都為教訓我們而寫的，叫屬神的人，得以完全，預備行各樣的善事。(提後三16-17)

　　第三，關於我們的事業，或其他比較難解決的事，神用真理、環境，並心中的感動來引導。

　　(二)一般人的與個人的引導
　　聖靈的引導，有關係一般人與專對個人的分別。

　　對於普通一般人的引導，是向所有信徒而發。如馬太福音第五章主耶穌在山上的教訓，是要每一個信徒遵守實行。又如腓立比書第四章八節至九節的話，也是所有信徒們都要思念，都要去行的。

　　對於個人的引導，是向某一特定人而發。如使徒行傳第二十二章十四節，神的旨意是特別向保羅個人指示的。又如使徒行傳第八章廿六節，聖靈引導腓利「向南走」，也是特向某一個人引導的例子。

　　因此，神若引導別人去行一事，而不引導你我去行同樣的事，我們不可批評或非議，反要遵重聖靈在他身上的引導。

　　(三)引導與時間

　　遲延 聖靈引導的時間，人常以為太遲。主耶穌何以等到四更天，才從海面上走往門徒那裡去？(太十四25)主耶穌何以等到拉撒路在墳墓里，已經四天了，才到伯大尼？(約十一17) 神何以等到彼得將要被提出監的前一夜，才差遣天使救他？(徒十二6-7)這些事在人看來，以為聖靈引導的時間，都是太遲慢。若是早些，那就更好。其實聖靈所引導的時間，並不太遲，也不太早，總是恰好的。我們雖然不明白何以如此，但我們要相信，聖靈的引導都有他的美意在裡面。

　　內心騷擾 我們行事，若比聖靈引導的時間較早，雖然我們所行走的道路，是在神的安排當中，所做的事，也是合乎神的旨意，但我們的心中總是像波浪翻騰地騷亂不安。譬如兩條路擺在你的面前，神引導你向右行，按神的引導所規定的時間，是要你用一點鐘來考慮並決定，而你卻只用三刻鐘的工夫，便決定向右前行，結果你雖然是行在神所安排的道路上，但你的內心總是騷亂，聽不見「有聲音說，這是正路，要行在其間」(賽三十21)。主耶穌說：「我的時候還沒有到」，「我的時候還沒有滿」(約七6-8)。所以我們行事，不特要按照神的旨意，還要按照神所規定的時間去做，這樣才能蒙神喜悅，而我們也得了平安。

　　義人的腳步被神立定(詩三十七23)聖靈的引導是一步一步的，他不能將下月或明年所當行的事，在一個時間內，全都告訴我們。我們有了第一步的亮光，就行走一步，隨後，神也就將第二步的旨意向我們顯明。我們若要等到全部的亮光得著了才走，那是不可以的，也是不可能的。許多人已得了神所指示的第一步亮光，但卻憂慮到第二步究系如何，就連第一步也不敢行。例如神引導一個人不要再做某種生意，但那個人想到家口的眾多和生活的困難，就不肯順服，因此，第二步的引導也就永遠得不著。所以不要為明天掛慮，現刻的本分現刻就該去盡。雲柱，是一步一步地引導以色列人，行走曠野的路程(民九11-23)。

　　(四)引導與保證

　　或問：人能否保證，所尋求得的神的旨意，是絕對不會錯的？依筆者的意見，極少數的人能作這樣的保證，極少的人能肯定說，他所尋求得神的旨意是不錯的，他所行走的道路，完全順服在聖靈引導之下。因此，第一，我們應當安靜地與神同行；讓神親自向人證明，我們所行的、所為的，是合乎神的旨意；這樣，比我們自己宣告，是更為妥當的。第二，人，因肉體的軟弱，對於事情難免有誤解或錯看的，所以我們應當十分儆醒地觀察所行的有無越出神旨意的指引，若有一些，我們寧可自動地認罪，宣布自己曾錯看了神的旨意，切不可為要顧全面子，將錯就錯，以致貽辱主名。

　　(五)神直接的旨意與神許可的旨意

　　神直接的旨意，是神直接所定，要人遵行的。神所許可的旨意，是人自己所喜歡行的心意，經向神要求而得到神的許可的。但要注意，神所允許可行的事，不是可以犯罪，可以不合道德教訓，或可以越出範圍以外的。神直接的旨意，是神最好的旨意，遵行這樣的旨意，是最有福的，蒙神喜悅的。許多人因揀選神所許可的旨意，而失去神直接旨意中最好的賞賜與祝福。主耶穌在客西馬尼的三次禱告中都說：「然而不要照我的意思，只要照你的旨意」 (太二十六39)。這是我們惟一的榜樣。

　　神所許可的旨意，從聖經中舉數事為例。

　　例如以色列人在曠野求肉吃(出十六1-3)，神就把鵪鶉賜給他們。他們欲貪而無厭，心靈反而軟弱了。「反而在曠野……心靈軟弱。」(詩七八26-29、一○八13-15)，還有以色列人要求立王，也是一樣。(撒上八4-9)

　　(六)神的旨意與神的法則

　　我們明白了神的旨意，在遵行的時候，還需要依照神的法則。例如摩西已經知道，建造會幕是神的旨意，但神警戒他說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」「照著耶和華所吩咐摩西的」，這樣的話在出埃及記第三十九章里，曾經提了九次(1、 57、21、26、29、31、32、42)。可見神不但要摩西遵　的旨意建會幕，至於一切所作的還要照著神的法則。

　　(七)凡事要察驗

　　帖撒羅尼迦前書第五章二十一節，「但要凡事察驗，善美的要持守。」

　　凡事總要察驗，要曉得什麼是神的旨意。對每一小事，每一細節，我們都要謹慎，都要察驗，若我們不加謹慎，不加求問，便自以為是神的旨意，就隨便做去，這樣會極易受欺騙的。因為沒有經過察驗而受欺騙的事情，聖經上也有記載。例如以色列人因為沒有求問耶和華，所以中了基遍人的詭計(書九14)。