經文：以弗所書3章14-21節

“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從祂得名。） 求祂按着祂豐盛的榮耀，藉着祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來， 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照着運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”

公元1540年，當時正是馬丁路德進行宗教改革的時候，他的得力助手，也是他的好朋友Friedrich Myconius弗里德里希.米考尼爾斯寫了一封溫婉的告別信給馬丁路德，說他自己生了重病，可能活不久了。馬丁路德收到信以後馬上回復他：“我奉神的名，命令你活下來，因為我還需要你幫忙改革教會。上帝不會讓我先聽到你的死訊，反而會准許你活的比我久。這是我的禱告、我的心願。願我的心願成就，因為我尋求的是神的名得榮耀。”雖然我們覺得路德的用詞怎麼如此沒禮貌，還很大膽。但是結果卻是，當米考尼爾斯收到回信的時候，本來已經不能說話的他，卻馬上好起來，又活了六年。最後，硬是比馬丁路德多活了兩個月才去世。向神禱告是大有功效的，這是個最有力的實證。朋友！你是否渴望經歷禱告出來的能力？

學習禱告最好的方法，就是先從聖經里的禱告開始。我們研讀昔日眾聖徒的禱告，學到許多合乎聖經的禱文，以及對禱告的熱切。禱告的內容我們想一想便明白，可是，熱切的祈求，對一些人而言是個新概念。今天很多基督徒，在禱告時會分心，不容易專注。平心而論，我們很多人的禱告常常是得過且過的，沒有敬虔熱切之心。這跟聖經里的摩西、但以理、大衛、保羅的禱告有很大的差別！他們禱告的時候是靈里火熱，專心呼求神，心中別無旁鶩。

禱告是我們靈魂的窗口

我們禱告的內容，都是我們關心的事情，或是與我們有關的事情。反過來說，我們關心什麼，我們才會去禱告，不關心就不會去禱告。雖然我們口裡不承認有這樣的想法，但確實如此。我們嘴巴上會說關心某某人，但是除非我們在禱告中紀念他，否則我們可能對他的關心不夠深。會在禱告中提到的，才是我們真正關心的。

有三個常見的原因，阻擋我們放膽禱告。

第一個，我們害怕禱告的次數不夠頻繁，以為冗長的內容，神才會垂聽。

第二，我們害怕用詞不當，或是講錯話。

第三個原因，我們以為自己沒有那麼大的信心，或者更確切地說，我們覺得不夠有信心，怕不會蒙神垂聽。

神為要我們在信心的功課上得造就，在整本聖經中記載了聖賢的禱告。我們讀到舊約聖經里摩西如何為以色列人向神懇求，尼希米和但以理為百姓向神哀求。新約聖經的約翰福音17章也記載，主耶穌多麼親密、懇切地為自己、門徒和眾信徒向天父禱告。保羅的書信里也常常見到一些簡短的禱告。這些聖經中的禱告就是很好的例子，是我們學習的榜樣。並不是說我們要完全模仿他們的禱告，卻可以當成參考，從而曉得如何預備自己的心靈，到神面前禱告。當我們不知道要怎樣禱告，只要研讀聖經中的禱告，收穫一定很多。

叫我特別感恩的是，在以弗所書3章14-21節記載保羅其中的一篇祈禱： “因此，我在父面前屈膝，天上地上的各（或作：全）家，都是從祂得名。求祂按着祂豐盛的榮耀，藉着祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照着運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”

毫無疑問，這是整本聖經中最偉大的禱告之一。有一位作者稱這篇禱文為“基督徒生命中的至聖所”。另一位作者稱之為“對不可能的事做的禱告”。這是極貼切的描述。上述是保羅在以弗所書的第二篇禱文。在前一篇，我們談到以弗所書一章的禱告，叫我們心中的眼睛能打開，更加認識神。如果第一個禱告是啟發，第二個禱告就是賦予能力。若第一個禱告是為了認識，那麼，第二個禱告就是為了得着力量。

在我們最需要的地方得力量

當我們初讀以弗所書3章14-21節的經文時，會發現當中內容錯綜複雜，因為過於注重細節，而忽略了重點。重迭的經節最後帶出高潮，就是20至21節那氣勢磅礡的頌讚：“神能照着運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”如果我們以注重細節的方法來讀，我們就未能掌握它的重點。研讀這段經文的較佳方法是了解第16節的重點，保羅說：“求祂按着祂豐盛的榮耀，藉着祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。”“心裡”英文是“inner being”，而希臘文是指“inner man”，意謂“我們裡面的那個人”。保羅在這篇禱文中，為以弗所教會的唯一代求是，求神借着聖靈，使他們心裡的力量剛強，以致他們能夠完成祂的旨意。當我們繼續看全段經文時，雖然這個禱告有很多部分，並且組成一個很大的高潮，但第16節的經文是保羅的唯一基本代求。請記住這一點。

為什麼我會如此肯定這是保羅的唯一基本代求？關鍵句是在前面的第13節：“所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。”“喪膽”可以翻譯為“灰心”或“放棄”的意思。這段經文與我們息息相關，因為我們也會碰到各式各樣的事情，叫我們失去力量：像是叫人沮喪的環境、單調無聊的日子、健康出狀況、個人的失敗、煩人的攪擾、未盡的責任、與人有衝突。這些事情，若有任何一樣發生在我們身上，都會叫我們感到軟弱無力。我們往往會遇上兩三樣事情同時發生的情況，被這些事情擊倒，很難重新爬起來，繼續為神爭戰。

為此，我們需要每天懇求神賜下靈力。當我們感到軟弱，無力禱告時，第13節的經文就成為我們及時的幫助。當我們快要倒下、要放棄、要認輸的時候，請銘記保羅這段禱文。當我們軟弱的時候，需要的是力量。“力量”與第13節的“喪膽”是完全相反。第16節“叫你們心裡的力量剛強起來”的意思是被堅固，以致我們能夠勝過那些擺在面前的障礙。“力量”power，希臘文是 dunamis，是有“動力”dynamic和“炸藥”dynamite的意思。借着聖靈的幫助，以致我們心裡的力量剛強起來。這力量能炸掉我們的疑惑、不信，讓我們從絕望中得勝，不受憤怒所掌控，不放棄，奮力向前。請注意，這力量是在我們“心裡”動工。“心裡”也就是“我們裡面的那個人”。內心，就是人生做抉擇的控制室，亦是我們最需要幫助的地方。

“主啊，我好痛苦”

當我思考保羅為以弗所教會代求的時候，就覺得跟我們平常的禱告不一樣。我們平常的禱告大約有兩種：

1.避免受苦。“主啊，我好痛苦。求禰攔阻這苦難”。

2.改變環境。“主啊，我不喜歡有這樣的事情臨到。求禰改變我的境況。”

當我向會眾這樣的分享時，大家都在笑，因為沒有人喜歡受苦，沒有人樂在困境中。我們很自然地求神攔阻苦難的臨到，求祂改變困境。如果我們只注意自己的痛苦，或是順境逆境，就不會為其他的事情來禱告。保羅不是求神免除他的苦難，改變他的困境。事實上，當他寫這封信的時候，正在羅馬的監獄裡。許多研經家認為當時保羅是長期被鐵鏈與兩個羅馬獄卒鎖在一起。他沒有提及個中的實況，直到他在以弗所書6章20節，說：“我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者，並使我照着當盡的本分放膽講論。”他沒有為自己禱告說：“求主讓我趕快離開這裡。”卻說：“也為我祈求，使我得着口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者，並使我照着當盡的本分放膽講論。”

“你只是個凡人而已”

親愛的弟兄姐妹！為什麼保羅要為以弗所的弟兄姐妹禱告說：“叫你們心裡的力量剛強起來”？因為我們真正需要的，就是心裡的力量、屬靈的力量。沒有一個基督徒可以說，自己不需要從神而來的力量，幫助他心裡剛強起來。當我準備這篇講到的時候，想到我的好朋友夫婦，傑里和貝蒂。貝蒂是位很親切的姐妹，每個禮拜她都會鼓勵我，使服事有能力。每個主日她都會對我說同樣的話，我聽了這句話大概有一百遍以上。她會拍拍我肩膀，然後說：“雷牧師，別太累，記得你只是個凡人而已。”剛開始我只是覺得這種鼓勵很好笑，有點幽默，可是這話聽久了就會煩。然而日子過的越久，就越明白她的鼓勵是對的，我只是個凡人而已。

我並不是自已想象中的那麼受歡迎。

我並不是自己想象中的那麼強固。 

我並不是自己想象中的那麼有智慧。

我並不是自己想象中的那麼有適應力。

我並不是自己想象中的那麼有才智。

我並不是自己想象中的那麼好。

我們都只是凡人，沒有自己想的那麼聰明能幹，所以迫切需要從主而來的力量，“叫我們心裡的力量剛強起來”。

所以我們的禱告，不是說：”主啊，請挪去我的重擔”，而是對主說：”主啊，求禰賜下力量，使我能扛起這重擔。”我們需要祈求聖靈的力量來完成神的工作，特別是在以下三種情況之中：

1. 以喜樂的心完成每天的任務。

2. 有勇氣抗拒試探，

3. 能欣然的忍受迫害。

我們可以這樣對主說：”主啊，這是禰為我揀選的道路，求禰使我心裡的力量剛強起來，跟隨禰的帶領。”這樣禱告就抓住我們今天的經文核心了。當我們心裡的力量剛強時，就展現出經文裡提到的三個結果。

第一個結果：憑着信心，讓神住在我們心裡

第一個結果是在17節前半段：“使基督因你們的信，住在你們心裡”。原文的”住”dwell，在希臘文是katoikeo，kata是指“下”，oikos是指“屋”或“家”的意思。這句經文是指基督住在我們心裡的家的意思。試想象有一個人住在他自己的家裡。我們都曉得“屋”與“家”的分別。“屋”是一座建築物，”家”是一個住所。有些人的情況可能是，神在你的心中，但祂並不住在你的心裡。讓我舉個例子：我到一間漂亮的房子去作客。主人說：雷牧師，不要客氣。當自己的家一樣就行了。”我看着這漂亮的房子，雖然屋內各樣都很好，很舒適，但我沒有在家一樣的感覺。我不知道廁所、客廳、電腦、電視遙控器在哪裡。在自己家，我會知道廁所在哪裡，電腦在哪裡，電視遙控器在哪裡。對不對，在自己家裡最舒服，我知道家裡的東西在哪裡，就算不在手邊，也知道要去哪裡找。

已故的長老會牧師勞伯特.蒙格Robert Boyd Munger曾寫過一本動人的小書《我的心 —— 基督的住所 My Heart, Christ’s Home》。作者形容我們的心就好像是一個家，有好多房間。我們的心包括了客廳、飯廳、廚房、臥房、電腦房、電視房、許多貯藏室、閣樓。太多基督徒說：我已經邀請耶穌進到我的心門裡。但是一旦耶穌進門以後，我們就請祂站在入口的走道上。不希望耶穌干涉我們的其他生活。然而，主耶穌是想進到你心中的每個房間，而不是站在入口通道上。祂希望進入我們心中的廚房、臥房、書房、電視房、電腦房、每個貯藏室，甚至是閣樓。我們要是將每一個房間都鎖上，主耶穌就根本沒有住在我們的心中。這樣的基督徒，一定不會快樂。

問題不是在於你得着神有多少？，而是神得着你有多少？當我們禱告說：“主啊，進入我心，潔淨我的心思意念，管理我的口舌，指正我的腳步”，這是為了我們與基督之間有更深層次的屬靈關係。我們可以稱這種更深層次的屬靈經歷為“成聖”，“再度蒙恩”、“完全降服“、”擺上“，甚至”被聖靈充滿“。我稱這種經歷為我們所急需的，正是我們最缺乏的。“要讓基督住在我們心中的家，不然的話，即使基督住在我們裡面，我們仍然不認識祂。不要讓主在我們心裡作客，當客人，邀請耶穌住在我心裡，做我們心的主人。

祂不只是守望着我，祂更是與我同在。

祂不只是與我同在，祂更是在我裡頭。

祂不只是探望我，祂更住在我心中的家。

這就是聖靈使我們心裡的力量剛強起來的第一個結果。

第二個結果：更深更多地經歷基督的愛

我們再看3章17-19節說：“叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。”

求神“叫我們心裡的力量剛強起來”的第二個結果就是，能夠明白神的愛有多麼的長、闊、高、深，是我們所不能測度的。中文聖經中的“明白”，英文聖經里是“抓住”grasp，在希臘文，grasp這字是含有“抓住、堅持”的意思。意謂個人更深更多經歷耶穌基督的愛。每個基督徒都能經歷基督的愛。可是，愛是有長、寬、高、深。保羅為以弗所教會的弟兄姐妹禱告，他們能夠每天更加明白，經歷基督的愛，又禱告說使他們知道這愛是過於人所能測度的。無論你認識基督的愛有多深，祂的愛是你永遠無法量度的。

讓我舉個例子：當男女互相認識、約會、戀愛，他們彼此的愛是真實的，但這愛並不完整。當洞房花燭夜，他們就開始更深經歷對方的愛，但這經歷必隨着年日而增加。日月如梭，新婚時的浪漫愛情逐漸變成穩固和委身的愛。到慶祝結婚十周年的鍚婚時，作丈夫的，對妻子說：“老婆，我比結婚的時候還要更愛你。”這不是浪漫的說法，在健康的婚姻里，這就是事實。

我們借着十字架的屬靈意義來闡明保羅所說，基督的愛是何等的長闊高深。早期教會以十字架代表主耶穌對世人的愛。基督的雙手被釘在木頭的橫條上，是代表祂的愛是何等的長和闊；祂的雙腳被釘在木頭的直條上，是代表祂的愛是何等的高和深。沒有什麼像十字架一樣，更能如此透徹地表明基督為我們受死的愛。顧思偉博士 Dr. D. W. Criswell常引用約翰福音3章16節“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”的經文來說明基督的愛是何等的長闊高深：

“神愛世人” —— 闊，“祂將你包括在內”

“甚至將祂的獨生子賜給他們” —— 長，“祂差派主耶穌為你而死”

“不至滅亡” —— 深，“祂從高天下來，為要拯救你”

“反得永生” —— 高，“祂將你提升到天國”

神的愛比宇宙還廣，比時間還長，比希望還要高，比死亡還要深。聖靈使我們心裡的力量剛強起來，以致我們對基督的愛有新的體驗和經歷。

第三個結果：讓神充滿你的生命

以弗所書3章19後半段說：“便叫神一切所充滿的，充滿了你們。”

基督徒的生命就是要被神充滿。不要將這真理看輕、稀釋淡化。“充滿”這詞是有被某些事物所掌控的含意。如果你充滿憤怒，那麼，憤怒就支配你的生命。如果你充滿愛，愛就掌控你的生命。如果你充滿喜樂，喜樂就掌控你的生命。如果你被神所充滿，神就掌管你的生命。神將你的生命更新，彰顯祂的美德。你的生命被神所充滿，是好得無比。不要為實踐真理而感到害羞。基督徒被創造，成為神的容器。神渴望將祂的生命傾注於我們裡面，直到滿溢為止。你有沒有想過要被神來充滿？歌羅西書2章9節：神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面”。當我們憑信心接受基督作救主的時候，祂就住在我們裡面。

這就呼應了以弗所書所說的：“便叫神一切所充滿的，充滿了你們。”我們可以想象有一個罐子，裝滿泥巴水。如果你要把裡面的污水換成清水，最快的方法是什麼呢？就是將澆花的軟水管的一端連接水龍頭，另一端放入罐子內，然後打開水龍頭的開關。乾淨的水會不斷將泥污水衝出來，漸漸地罐子內充滿了清水。這比喻就是基督徒的生命，我們就像一個大罐子，認識主以前內里裝滿骯髒的泥巴水。不管你的泥巴水的混濁程度如何，我們都是不潔淨的罪人。當我們信主以後，人的罪性，那泥污水逐漸被神的聖潔所沖洗，成為清潔的水。我們根深蒂固的苦毒、放蕩、貪婪、惱恨、忌妒、沒有耐心、不誠實、不信實等罪，就被神的聖潔所充滿。

我們禱告：

“主啊，求禰的愛來住在我心裡，驅除我的憤怒。”

“主啊，願禰的聖潔住在我心裡，驅除我的貪婪。”

“主啊，願禰的純潔住在我心裡，驅除我的放蕩。”

“主啊，願禰的憐憫住在我心裡，驅除我的忌妒心。”

“主啊，求禰的忍耐住到我心裡來，除去我裡面的沒耐心。”

“主啊，求禰的恩慈住到我心裡來，使我能夠然饒恕人。”

這就是保羅在19節說的：“叫神一切所充滿的，充滿我們。”我們既然信神，又信祂本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，神就也住在我們裡面，使我們充滿神的美好、神的憐憫、神的慈愛、神的聖潔、神的良善。神本性一切的豐盛，都充滿我們，趕走裡面的敗壞。當聖靈充滿我們，改變我們的內在，我們就會反映出神的形象。

“在神凡事都能做”

我們的舊人要改變，真的看起來不可能，但這就是保羅所求的，叫我們也像以弗所教會的弟兄姐妹一樣，不至喪膽，神的聖靈使我們心裡的力量剛強起來。要達到這個結果，對我們而言是遙不可及。除非有神幫助，單靠己力是無法做到。如何確知神必回應我們的祈求？就是借着這個禱告！保羅在20-21節給我們答案，就是不在乎我們，乃是在乎神！他說：“神能照着運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌里，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！”這兩段經文是對神的頌讚。不論是新國際版聖經，還是新英皇欽定版，這兩個版本的聖經都清楚闡述我們的禱告必蒙應允，因為神絕對能成就我們的祈求。保羅的祈求，不是說：“我不肯定禱告能否有果效，但願如此。”他是說：”神能充充足足的成就一切。”我們或多或少都體會到無能為力的情況，就像那位姐妹對我說：“牧師，你只是個凡人”一樣。我們常將“希望如此、也許是、可能是、我不知道”掛在嘴邊，對許多事情都不敢肯定。沒關係。 當你真是無力的時候，承認自己的軟弱，這並不表明你是弱者。神的大能足以成就一切，祂必回應我們的祈求。英國的斯托得牧師John Stott把這段經文分成七個步驟來解釋：

1. “神有能力做工”，因為祂不是停頓、沒有行動、沒有生命的神。

2. “神成就我們所求”，因為祂垂聽我們的禱告。

3. “神知道我們所想的”，因為在我們未求以先，祂已經知道我們的內心。

4. 神按我們“所求所想”的來成就，因為祂是全知的神，祂能成就一切。

5. 神的成就會“超越我們所求所想”，因為神的計劃比我們的還來的大。

6. 神可以成就“遠超過我們所求所想”，因為沒有什麼事情可以阻擋神。

7. 神可以有能力“充充足足的成就一切，超過我們所求所想”，因為祂是至高神， 一切最高級的都屬祂。

保羅在寫這篇禱文的時候，發明了一個希臘字huper-ek-perissos，英文翻譯“exceedingly abundantly”，是指“極度豐富”，也就是超越人所能測度的意思。別人要我們去做的事情，我們不僅辦妥，連別人沒有要求的事，我們都做了，甚至更超出別人的原先要求。神的能力“超越了正常的範疇”。這大能是我們無法測度，無法想象的偉大。這段經文教導我們曉得祂是極度豐富、無法測度、無限全能、凡事都能做的神。我們甚至無法想象神的能力和作為，因為那遠超過我們的認知。

“神現今能成就一切”

並不是我們的禱告顯出神的能力有多大，乃是祂的成就遠超過我們的祈求。祂的能力超越我們所想所求。祂的作為是我們不能想象的。祂的能力不受我們的祈求、問題、夢想所限制，甚至連我們那些描述神的淺薄理論也不能局限祂。

我記得一位弟兄曾分享耶穌用這段經文拯救他，改變他，挽救他的婚姻、家庭、事業。他想到自己的生命被這經文所照亮，想到神在他身上的作為，帶着感恩的心說：“牧師，神現在就能成就一切。”他說的一點沒錯。

那我們要如何實踐這節經文呢？我們先來看要如何應用在教會事工上，假設使徒保羅是你教會的牧師，你想他會不會像我們一樣，在意教會夠不夠大，有沒有管風琴，天花板上的吊燈漂不漂亮？我想他不會。他會不會羨慕我們有這麼多高科技器材，有投影儀、有麥克風？也不會。我想如果保羅是你教會的牧師，每次當他仰望神時，只會聽見神跟他說：“我在這間教會可以成就更多，是你想都沒想過的。”就會聽到他低頭禱告，求神給他力量，憑信心跟隨主的帶領。你想想看，如果保羅每次仰望神時，都聽見神說：“我能成就更多”，他就求主開他的眼界，下一次神又說：“我能成就更多”，他再祈求神幫助他再跨出一步。這樣，保羅就走出他安逸的環境，願意為神去冒險。無論他做什麼，神的回應都是：我能成就更多，更多，更多……。教會會眾應該有如此的經歷。我們教會也要有這種精神。

“向聖父、聖子、聖靈，三位一體的神禱告”

現在我們要來看看如何應用到生活中。當我們軟弱的時候，就禱告求神使我們心裡的力量剛強起來。這樣的禱告，神一定會垂聽。求神給你以下三個結果：

1. 讓基督住在你心中的家。

2. 更深更多地經歷基督的愛。

3. 讓神充滿你的生命。

保羅的這個禱告能帶給我們所需要的力量，能使我們不會落入為自己找藉口或是尋求更佳環境的試探中。

當我們禱告這篇偉大的禱文時，我們將會發現三位一體的答案。保羅的這個是這樣的：

“藉着祂的靈(聖靈)，叫你們心裡的力量剛強起來”，

“能和眾聖徒一同明白基督的愛”，

“便叫神一切所充滿的，充滿了你們”。

聖父、聖子、聖靈，三位一體的神一同回應你的禱告。

你的祈求太微小！

在結束之前，我想再強調一下，我們的回應是何等簡單。在這段經文我之前略過了一個很重要的詞。17節前半說：“使基督因你們的信，住在你們心裡”。多麼簡單的回應！在信心裡禱告。神所要求的，沒有別的，就是信心。信心為耶穌開了門，祂就帶着神一切的豐盛來住在我們心裡。以一粒原子為例，原子很微小，連肉眼也看不見它的實體。可是，當我們將一粒原子分裂，所釋放出的能量是人類不能計算的。禱告的功效也是如此。現在，就憑信心，向神做一個簡短的祈求，這禱告必在你的生命里產生超自然的果效。

第17節的經文教導我們：要大膽祈求！有一個名叫J.B. Phillips菲利斯牧師，寫了一本小書叫做：《你的神太微小Your God is Too Small》。有人應該寫一本書，把書名定為《你的祈求太微小Your Prayer is Too Small》。我們應該改變，要向神大膽祈求，因為祂是大能的神，就像詩篇81章10節里，主說：“你要大大張口，我就給你充滿。”

你今覲見大君王，

可以向祂求大事，

主恩主力無限量,

足可成全你心意。

神能嗎？

現在，我們膽怯的心可能要問一個問題。“神能幫助我嗎？”無論我在這篇信息中分享了什麼，無論你讀了多少節經文，你內心的恐懼和疑惑都可能結合起來消滅你盼望的火花。“神能幫助我嗎？”是很實際的問題。如果我們相信聖經是神的話，那麼，這問題的答案就是，在神凡事都能做。

是否有足夠的陽光照亮這房間？

是否有足夠的海水注滿這頂針？

多少時候，當我們需要仰望神的時候，我們只是專注在我們的問題上。如果我們只是定睛在自己的軟弱上，自然，我們所得到就是灰心、疑惑和沮喪。但是，如果我們轉眼定睛在神那無限的能力之上，我們就會充滿信心與盼望，無論我們的環境如何。我們是多麼的軟弱，多麼的有限，與全能的神相比，真是相形見拙。

“你當思量，全能上主愛深長，作你朋友何等福氣。”你要認真考慮，接受祂。神的能力是何等的大！有誰曉得祂的作為？神有成千上萬的方式可以幫助我們。

當我們軟弱時，祂能使我們剛強。

當我們祈求時，祂所賜的能超過我們所祈求的

最微弱的哭求，祂都能聽見

在危機之中，祂能除去我們的重擔

當我們迷失時，祂能引導我們當行的路

最後這些信息是給那些不確定自己是否得救的朋友們。或許你已是基督徒，但仍害怕死亡。福音的好消息是：有時候，我們不知道自己是與主站在一起，雖然我們固定到教會聚會，但是還是害怕死亡。告訴你個好消息，

神能拯救你，因為祂差遣主耶穌為你死在十字架上。

神能赦免你的罪，因為耶穌已為你付上罪的贖價。

神能帶你進入天國，因主耶穌已為你而死，為你承擔罪的懲罰。

神能賜你永生，因為主耶穌已經從死里復活。

希伯來書7章25節說：“凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。”

現在當我們重新來看保羅的這個禱告，不僅要感嘆，何等豐富的一個禱告。一個與奇妙應許緊密相連的奇妙的禱告。一個看來不可能的祈禱實現了，成就了神的旨意，因為“在神凡事都能做”；祂的大能在我們心裡充充足足地成就的一切，是超過我們所求所想的。只要我們向神求，就可以得着祂的應許。祂正等待我們向祂呼求。祂有大能，垂聽和回應我們的禱告。如果我們照着應許祈求，神是信實的，祂不會違背自己的旨意。

“親愛的天父，謝謝禰供應我們的一切，都超過我們所求所想。我們奉主耶穌的名，來到你的面前，承認自己的軟弱和疑惑。求禰更新我們信靠禰的心，單單倚靠禰的大能。教導我們向禰求大事，以致能為禰做大事。感謝禰在我們身上開始動工。願禰今天、明天，都在我們當中、在禰的教會裡得着榮耀，直到永永遠遠。奉我們主耶穌基督的聖名祈求。阿們。