學習什一奉獻！

引 言
所謂拯救是要在我們生活的各個方面起到改變生命的作用。這涉及到我們的錢財。雖然許多人認為基督徒的精神和錢財是不相容的，但在聖經中有多處經文指出如何使用錢財，並指責對資財的浪費。經文中也有多處指出了關於錢財的先取原則、資財的管理制及我們的責任。
儘管有多處經文告誡我們不要貪財和過分依賴錢財，但並沒有否定對資財的使用及其價值。 經文中也多次指出擁有錢財的正確目的、作用和使用的原則。
其原則之一是“什一”風險。這本冊子將有助你概括地了解這一重要原則，從經文中探尋出這一原則的起始、意義和施行，並明確自己和這一原則的關係和應承擔的責任。

目 錄
管家制的概念
金錢的挑戰
什麼是什一奉獻？
什一奉獻是何時開始的？
什一奉獻的目的是什麼？
耶穌基督是否廢除了什一奉獻？
耶穌是怎麼說的？
亞伯拉罕的榜樣
神對拒絕奉獻的警誡
為什麼有人拒絕什一奉獻？
拒絕什一奉獻的後果
神對奉獻者的應許
我們的什一奉獻歸於何處？
關於什一奉獻的普遍性的問題
結束語

管 家 制 的 概 念
基督徒的管家職責是指對神交託給自己保管的一切資財要予以恰當的管理職責。經文中指出：這種責任心要出於忠信。“所求於管家的，是他要有忠信。”（哥林多前書4：2）
管家制是一項重要的制度，涉及到我們要正確地使用時間、才能、資源、財產、金錢。“什一”奉獻就是這裡提到的管理之中的一項原則。
在這種管理中包括認識到一切都完全屬於父神：“地和其中所充滿的，世界和住在其間的都屬耶和華”（詩篇24：1）。這需要我們在神面前清楚地認識到：我們要恰當的使用我們所擁有的一切。包括為了天國的份，為了榮耀主從我們的所獲之中提出一部分，以供教會和福音傳播工作之需。

金 錢 的 挑 戰
資金的管理制對一些、甚至是許多人都是一種挑戰。大部分基督徒對根據經文的精神，天父神的教導，接受對自己所獲紫菜進行恰當地管理、調整自己的生活方式沒有什麼困難，但有些人卻對自己應負的責任認識不清，甚至驚恐，難以接受。這對他們的忠誠將是一個很好的測試。
對於我們整個生命都屬於天父神的認識，包括我們擁有的各種物質和金錢。這確實對一些人有所煩擾。作為基督徒，不但精神和心靈要受到影響，衣袋中的錢夾和錢包也要受到影響，這同樣使有些人難以接受。其原因在於對經文的學習、理解不足，或者是還沒有完全將自己所獲得資產和金錢歸於主。
以下將闡明“什一”奉獻，探究起始，及其帶來的受益和祝福。

什 麼 是 “什 一” 奉 獻 ？
“什一”奉獻是神制定的一項原則，賜予我們奉行。簡而言之，“什一”就是“十分之一”。是為天國的份，按十分之一的比例將自己的所得歸於天父神。在舊約中這是一項必須遵守的制度；以色列全民無一例外，都要將自己所獲得十分之一奉獻給耶和華。“你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華”。（箴言3：9）
父神稱“什一”奉獻是神聖的：“地上所有的，無論是地上的種子，還是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的”。（利未記27：30）
什一奉獻是屬於耶和華，是他的財產。（利未記27：30）

“什一”奉獻是何時開始的？
許多人對這一問題並不清楚。實際上，什一奉獻的制度並不是起始於摩西律法，而是在摩西律法之前很早就實行的一項資財原則，它起始於歷史的早期。
從經文中得知：“什一”奉獻首先是由該隱和亞伯將自己的勞動所得的初熟果實獻給耶和華而開始的。（創世記4：3，4）這說明是神最早制定了這一原則，並把它傳授給亞當。
律法未制定之前的幾百年以前，以色列的牧者們就遵守這一原則。亞伯拉罕將所有“什一”奉獻都獻給撒冷王麥基洗德（創世記14：20）；雅各就此問題在神的面前有過誓約：“……凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你”（創世記28：22）。
以上所述都證實了“什一”奉獻的制度在摩西律法制定之前早就存在了。
“ 什 一 ” 奉 獻 的 目 的
神所制定的“什一”奉獻的原則具有實踐性目的。是出於若乾重要原因的一項神聖紀律。比如：
1．“什一”奉獻是一種敬拜方式——經文中告訴我們要“以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華”。（箴言3：9）首先，也是最為重要的，什一奉獻是敬拜主的實際表現。它不是一種表面上的儀式，而是衷心榮耀主、敬拜主，對主的恩慈、愛護、憐憫表示感恩的實際行為。
2．是樹立忠信的方法——“什一”奉獻的執行可以加強我們的信心、信仰，對主所應許的恩賜及支持的信賴。因此，針對應承擔的“什一”奉獻的責任，經文中向我們提出了一個挑戰：“萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以次試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪拉基書3：10）
3．給牧師的工作提供資助——“什一”奉獻是神制定的，給那些全職牧師提供資助的方法：“因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業”。（民數記18：24）舊約中資助祭司們的這種方法一直沿用到新約時代，用於資助牧師們傳播福音。
4．給教會提供資助——“什一”奉獻是主所制定的解決教會資金之需的方法。通過此項奉獻可以為教會進行正常活動，各項管理，福音的傳播以及牧師的工作提供經費。因此，主對我們說：“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧”。（瑪拉基書3：9）

耶穌基督是否廢除了“什一”奉獻？
雖然耶穌取消了律法，廢除了活物獻祭，取消了對日用食物的限制、割禮和其他許多條例，但並沒有否定律法中所包含的道德責任。
雖然我們不用再受摩西律法的約束，或受到律法的裁決（加拉太書4：5，2：16）。但感恩禱告的福音並沒有阻止我們弘揚律法的精神，奉行基督徒應有的責任，接受律法中正當的要求，並完成那些稱義的要求。
神要求“使律法的義成就在這部隨從肉體，只隨從聖靈的身上”（羅馬書8：4）
“什一”奉獻不是一種陳舊的儀式，而是一種出於忠信的神聖的奉獻行為，是向主袒露心靈的表現。這涉及到神交託給我們的管家的責任、誠實、堅貞、感恩、真心的奉獻。是對世俗的物質追求、貪婪、忘恩負義、自私自利的一種挑戰，“什一”奉獻是向主展現美好心靈的外在行為。

耶 穌 是 怎 麼 說 的 ？
和一些人所認為的相反，耶穌並沒有否定“什一”奉獻的原則，而是以父神賜的標記和權柄加以贊同。在馬太福音中耶穌肯定了“什一”奉獻。當他斥責假冒為善的文士和法利賽人時說：“你們這些假冒為善的法利賽人和文士有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重要的是你們當行的；那也不是不可行的。”（馬太福音23：23）
雖然耶穌強烈斥責了文士和法利賽人由於他們的僵化和偽善歪曲了“什一”奉獻，但也指出“什一”奉獻不能廢除，不能中斷。

亞 伯 拉 罕 的 榜 樣
經文中把亞伯拉罕稱為“一切未受割禮而信之人的父神” 。（羅馬書4：11）經文中也同樣稱所有信耶穌的人都是亞伯拉罕的子孫。（加拉太書3：7）我們都是他播下的神聖的種子。
亞伯拉罕樹立了他神聖的榜樣，確立了向麥基洗德奉獻的“什一”原則，即基督的奉獻模式。（創世記4：20）經文中將麥基洗德描繪為一個形象顯明的基督耶穌。他被稱為“平安王，他無父神，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。”（希伯來書7：2，3）基督也可指“照着麥基洗德的等次長遠為祭司的人”。（希伯來書7：17）
因為亞伯拉罕父向麥基洗德，這位強有力的基督交納“什一”奉獻，這一榜樣給每一位信奉新約的人展示了可以遵循的典範。

神對拒絕“什一”奉獻的警誡
對於拒絕“什一”奉獻，經文中有明確的警誡：“人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”（瑪拉基書3：8，9）
神毫不客氣的將拒絕“什一”奉獻的人喻為賊。因為那十分之一併不歸於我們。我們拒絕用本屬於神的財富去榮耀神，根據經文的教誨，這種拒絕就是對神之物的奪取。
由於對物質享受的追求、吝嗇、以自我為中心、貪婪、忘恩負義、虛偽、不信導致拒絕對神的奉獻和對資財的濫用，揭示了內心的陰暗和腐敗。

為什麼有人拒絕“什一”奉獻？
由於各種原因是管家制不能很好的進行：
1．無知——有的人對於經文中關於“什一”奉獻的意義的內容了解不夠，從不根據奉獻的原則調整自己的生活方式、計劃開支。
2．自私、實利、貪婪——這些不良品質和惡習都導致了對奉獻的消極態度。
3．懷疑和不信——有的人從不相信神將給我們提供所需的應允。不相信神的話，而是依賴於自己的金錢、物質和自身的力量。
4．不知感恩的心境——對神為我們成就諸事認識不清，常使人處於不知感恩的精神狀態，由於自私拒絕對神的國、教會、及福音傳播工作提供感恩的資助。

拒絕“什一”奉獻的後果
經常拒絕“什一”奉獻，勢必帶來不良的後果。一個堅決拒絕將自己的生命完全交託與神的人，永遠不會成為一個強壯的，得勝的基督徒。不願將自己的錢財交託與神的行為、態度正是反映出內心的自私、疑惑、虛偽和貪婪。
吝嗇、崇物的精神不利於靈命的健康成長。精神的貧乏比導致靈命的貧乏。（箴言11：24）
一個基督徒如果不相信神為我們在資財方面的供給，他的靈命也將是軟弱無力的。如果一個人不為自己所擁有的錢財向主表達敬愛和感恩，他就永遠享受不到喜樂、欣賞、感恩、滿足，也不法得到由於將生命交託與神而獲得的獎賞。

神 對 奉 獻 者 的 應 許
儘管我們不是以謀求利益的動機去奉獻，但大愛的神還是對忠信長遠的奉獻者預備下了豐盛的恩賜。
1． 靈命和物質的恩賜——神應許以滿滿的福賜予盡責的奉獻者。
“萬軍之耶和華說：你們將當納的十分之一，全然送入倉庫，是我家有糧，以次試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪拉基書3：10）
“你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘；你的酒榨，有新酒盈溢。”（箴言3：9，10）
“少種的少收，多種的多收，這話是真的。”（哥林多後書9：6，箴言11：25，路加福音6：38）
2． 神賜護佑——神應許保護忠信的奉獻者，使其免受災難和毀滅。神將設立一種防禦經濟災難的方法，使我們的資財使用期更長。使我們的90%大大增值並超過原來的100%。（瑪拉基書3：10，11）
3． 永恆的獎勵——“什一”奉獻是對神的國度的實際投資，對我們永恆的生命和天國的獎勵有直接影響。
“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”（馬太福音6：19-21）

我們的“什一”奉獻歸屬何處？
經文中明確說：“你們要講當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧”。（瑪拉基書3：10）
“倉庫”是指可以給神的子民們提供所需的神的處所。代表當地的教會。我們的奉獻不能用於所屬本地教會以外的團體或慈善機構。也不能用於電視或廣播的福音傳播、傳教士、孤兒院或其他教會活動。這些方面的開支可以列入自願捐助的資金開支之內。這類開支大大超過了最低限度的“什一”奉獻的義務。
由於“什一”奉獻“是父神的”（利未記27：30），並不屬我們自己，所以我們不能願怎樣用就怎樣用。我們沒有權利或特權想用在何處就用在何處，父神明確要求我們把它存放在我們所在的教會。
關於“什一”奉獻的普遍問題
關於“什一”奉獻存在的各種問題，以下將扼要列舉帶有普遍性的一些問題。
1． 應按總收入繳納，還是按純收入繳納？
應按總收入繳納。從總收入中減去的一部分是我們所獲經濟利益的另一種形式。如果是個體經營者，則應根據所得純收入繳納。
2． 如果我無法繳納怎麼辦？
實際上，一個基督徒不可能無法繳納“什一”奉獻。經文中沒有一處是說明可以免除去窮人的“什一”奉獻的。耶穌曾稱讚窮寡婦投了兩個小錢的慷慨行為。（路加福音21：1-4）交得少比拒絕交要好。“什一”奉獻是神賜的擺脫貧窮和債務的出路。（路加福音6：38，瑪拉基書3：10）擺脫貧窮的最好辦法是遵循神的指示。我們無論是富有，還是貧窮，繳納“什一”奉獻後所剩的90%比不叫“什一”奉獻的100%還要增值得多。決絕“什一”奉獻只能是永久的貧窮。
3． 是否在結清賬單後再交？
不行！“什一”奉獻是屬於父神的，不屬於你的債主。過多的賬單說明經濟管理不當，
開支有誤。“什一”奉獻是應首先承擔的經濟責任。
4． 如果我以前未交，是否應該補交？
重要的是現在以信實堅持繳納！主如果在經濟方面傾福與你，你可多納以榮耀主。如
果你為自己以前沒交而後悔，重新開始，相信父神已原諒了你。不要讓過去的事絆住腳步，以信心、交託、堅定的姿態向前，忠信地行在主的面前。
5． 神要我們捐得樂意（哥林多後書9：7），但我們不應該只是在自己喜歡時才捐吧？
是的，不應該這樣。我們不應該應付神，應該忠信做出決定，抵制試探，熱愛他人，還我們的債，相信父，不是只在自己喜歡的時候才捐。如果我們隱匿了一種吝嗇的心理，或者並不特別樂意和熱情，不應中止奉獻。其結果會陷入錯誤的態度，而不是拒絕奉獻的懊悔之中。我們應請求父神原諒我們，更新我們的心意為感恩，為我們預備一個喜悅的、情願的、慷慨的、熱情奉獻的心。
6． 我應將奉獻登記下來嗎？
是的！管家的職責需要忠信、紀律和勤勉。將奉獻認真登記下來可以提高管家制的責
任性。一個簡單的小賬本可以幫助我們建立一項平衡的經濟預算，其中考慮到在神面前應付的經濟責任。
7． 何時奉獻？
要保證奉獻持久不斷最好的方法是不論何時，只要一有收入就把奉獻的部分抽取出來，以免花掉和忘記。
8． 如果我的配偶是個不信主的人，我應風險嗎？
雖然你無責任為你的丈夫或妻子按他們的收入交納“什一”奉獻，但有責任按自己的
收入、花費、工作所得或其他進項繳納。
9． 有人覺得自己奉獻了很多而拒絕繳納怎麼辦？
這種看似有理的說法多半是出於吝嗇。這種理由對那些連收入的十分之一都不願奉獻
的人來說，只是一種藉口。
10． 什麼人應繳納奉獻？
每個基督徒都應繳納奉獻，甚至是牧師也要照例繳納。（民數記18：25-28）我們也
應教育孩子們，使他們儘早懂得開始奉獻的益處和教規。

結 束 語
經過以上就“什一”奉獻問題的認真探討，證明了這樣一個事實；即“什一”奉獻是一項重要的奉獻教規，其蹤跡可以追溯到創世時代。遠在摩西律法施行之前幾百年，信徒們就以奉行。耶穌對此明確表示贊同和強調。
“什一”奉獻不是一項可以蔑視、忽略、不予理睬的概念。如果我們以信實去奉行的話，它是可帶來恩賜和祝福的神所定的法。反之，如果我們忽略或違背這一神定之法，當會遭到不良的後果。作為一名基督徒，如果自己的生活中還沒有建立起按比例繳納奉獻的制度，那麼，現在就是開始行動的最好時刻。這是一項重要的決定，需要終身奉行，這要求我們相信神的應許和對我們的警誡。