仁心和醫術

天路

韓國電視連續劇《大長今》風靡海內外華人世界，我跟風看了一陣子後，終於稍稍明白了為什麼，當然是從我自己的角度來看的，就是我能從那裡學到點什麼。除了藥材毒材的迷惑以外，另一個心得就是長今的愛心和敬業精神。當那個皇帝病重而眾醫官束手無策的時候，皇后娘娘把賭注押在長今的身上，她看到長今的愛心，相信她不會有意去害皇帝，願意讓長今來試試，可她對於長今的醫術還有擔心。在她召見長今的時候，說了一番很有哲理的話，原話記不清了，大意是：一個醫生首先要有仁心，但只有仁心卻不能救人，還要有精湛的醫術，仁心和醫術是一個醫術不可或缺的兩個要素。長今果然不負重望，她認真地查考醫書，懷疑皇帝的症狀是中毒引起的，為了查出毒的來源，她又四處實地查看，終於找出了病因，並對症下藥，挽救了皇帝的性命。

醫生需要仁心和醫術，如果一個醫生只有仁心，醫術卻很差，那他的仁心也無法說服人們聽他的建議。一個有病需要動手術的人，不會把自己的性命交在一個沒有拿過手術刀的人手中的，哪怕他的愛心再大。推而廣之，在任何的領域裡，都需要有愛心又有知識和技術的人來管理。奇怪也不奇怪的是，在教會生活中卻看到大大小小的蒙古大夫，愛心不缺乏，可真的沒有醫術，對需要幫助的人開出林林總總的藥方，好像只要有愛心，怎麼做都行。其實，真正的愛心是要設身處地地為對方着想的，站在對方的鞋子裡，先要能感受對方的心情，體會他真正的需要，然後還要看是否是自己所能幫助的，幫不了的，還要介紹的專家那裡去。
現在的人生是越來越複雜了，知識量的爆炸性成長使再能幹的人也無法再駕馭所有的領域，即便是有二十個博士學位的人，稍稍走出自己知識的邊界，就會感覺像個白痴。而人際關係卻是越來越疏離了，家庭不僅不再是休養生息的避風港，反而成為最容易傷害人的地方。從小在支離破碎的家庭和社會關係中成長的人，所受的情緒傷害非常難以醫治。教會也不能例外，現在在教會裡的人際關係也越來越複雜了，單純的愛心難以解決複雜的問題，只有愛心卻缺乏醫術的人，有點像是尤金-畢德生在他的書《返璞歸真的牧養藝術》中所說的“亂砍的傢伙”：

“對於那些無知地把個人意志強加在牛肉上頭的屠夫，父親總是稱他們為「亂砍的傢伙」。因為沒有考慮到豬肉和牛肉之間細膩的差異，不當地使用刀子和屠刀，而且沒有保持刀鋒銳利，使屠夫們像是以大欺小，把自己的意志強加在培根切片和後腿肉的四分之一切塊上，切出來的結果不但不怎麼樣，而且一點也不經濟。通常那樣會弄得一團糟，而使得其他人必須收拾善後。”

畢德生從小在父親的肉鋪幫忙，學到了如何分解牛肉和豬肉的不同部位，而不是拿起刀來亂砍一氣。他的故事讓我想起從小就耳熟能詳的莊子寓言“庖丁解牛”。庖丁為文惠君宰殺一頭牛，用一把小小的刀，動作如同舞蹈，聲音如同音樂，很快就把一頭牛分得清清楚楚。文惠君看得發呆，問庖丁何以如此技術高超。庖丁就回答說，他用了三年的宰牛經驗來認識牛的構造，以至於在他眼中的牛不再是牛，而是可以拆卸的零部件了。他用心靈來感知牛體上的空隙，用薄薄的刀韌在空隙中遊走，遇見特別糾結的地方，就特別放慢速度以找出關鍵的地方，一刀下去就迎刃而解，因此他的刀不受傷，他人也不費力,就能把牛解開。高明的廚師用刀去刮肉，一年就要換一把刀，普通的廚師用刀去砍骨頭，一個月就用壞一把刀，這位庖丁的刀已經用了十九年了，仍然快利如新。

庖丁解牛的技術已經上升到藝術的境界，如果我們在幫助別人的時候，技術能夠達到這個水平，就難能可貴了。其實，我們的技術要比庖丁更高才對，因為庖丁只要把死的牛肉解開就行了，而我們所面對的是活生生的人，就像外科醫生那樣，不僅要解，拿掉生病的部位，還要縫合，使之復原，恢復健康。外科醫生也比幫助人容易，因為他在動手術的時候具有絕對的權威，那病人是沒有一點反抗的能力的。而人際之間的互動，卻是兩個意志之間的互相影響，或正面或負面，變化無窮，即便是擁有仁心和醫術的醫生，也不可能達到完美的地步。

那麼我們是不是就沒救了呢？絕對不是，我們如果靠自己的力量，是不能，但我們有聖靈的帶領，使不可能的變為可能。再複雜的情形，在聖靈的X光下邊，就變得清清楚楚了。聖靈不僅做光照的工作，還做改變的工作，聖靈在雙方的心裡作工，使看來複雜無解的情形不僅有解，且是最佳解，就好像彼得到哥尼流家那種突破，就使神的國度擴展了。有心幫助別人的人，不僅要有愛心和知識，還要來到聖靈面前尋求指引。

聖靈是真正的醫生,他的愛心沒有條件,他的醫術也沒有界限,能和聖靈同工的人真的是周圍人的祝福.

6/21/05