對“沒有得着人的神，是一個孤單的神”的提法的批判

送交者: 誠之 2005年6月23日10:00:51 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com 
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我能理解這篇文章的用意，但是我不同意這篇文章的許多觀點，也希望各位召會的
弟兄姊妹自己檢討一下，聖經哪裡說神沒有人這個住處，他就無法安息，形影孤單？

這絕對是扭曲、違背了聖經的教導。
如果你也認同這些觀點，我要說，你不是護短，就是糊塗！
這樣的說法，只會混淆了神與人之間本質上永遠不可跨越的鴻溝。
是一種很糟糕的提法。
神是自有永有的，他們三位一體之間水乳交融，活得好好的，絕對不需要靠造世界、
造人，才不會無聊，孤單，無法安息！“安息”是神為人預備的，神自己不需要
“安息”。因為他本來就不缺乏“安息”。
神是無所不在的，他之所以選擇人作為他的“會幕”，他的“聖殿”，不是因為他
有這個需要，而是因為他主權的決定。
整本聖經所啟示的神與人的關係是什麼？
是“我要作你們的上帝，你們要作我們的子民。”(舊約)
= 以馬內利，神與我們同在。= 在基督里。(新約)
整個宇宙歷史，就是神拯救他的子民的偉大愛情故事。
聖經啟示我們，整個宇宙是神的居所，是他的宮殿。
神無處不在，但是神在舊約時期，他特別選擇會幕、聖殿為他的居所，在那裡特別
彰顯他的榮耀
但是，神說，他不住在人手所造的殿。(地上的耶路撒冷只是天上的耶路撒冷的預表
)
新約時期，耶穌基督是舊約時期會幕、聖殿最榮耀的彰顯。
他道成肉身，成就了救恩，完成了救贖的大工。
主耶穌復活升天后，聖靈繼續完成他在地上的工作，把救恩的果效施行在新約聖徒
的身上，使信徒也成為會幕、聖殿，可以彰顯他的榮耀，他特別的居所。
我們是他的器皿，是他的新婦，是他的朋友，是他的僕人 (義的奴僕)，是他的兒女，
是他的子民，是連在葡萄樹上的枝子，是他的羊。這裡的每一種關係都不互相取消
另外一種，也不是互相分隔的，是一種非常豐富的關係。而且，這些關係都是“在
基督里”所成就的。
教會是被呼召出來的一群，是永生神的家，是基督的身體，是聖靈的團契。
廣義地說，教會是聚集在一起的會眾，一起敬拜神，以彰顯神的榮耀。所以，亞當
夏娃就可以說是教會的雛形。舊約時期以信心仰望彌賽亞救主的會眾，也是廣義教
會的組成分子 (如同雲彩般環繞著我們)。但是，要等到新約時期，上帝才與他的子
民立新約，藉著耶穌基督的寶血，潔淨我們的心，讓新約教會成為神永恆的居所，
使新約教會成為天國 (神掌權的國度) 的彰顯，今日的教會生活也成為天國生活的
預嘗。
教會是主所在的地方，不只是因為他無所不在，而是因為他特別的同在。然而，主
真正的會眾是在天上，因此，在地上的會眾會有不同的形式：家庭教會，城市教會，
普世教會等等。然而，天上的耶路撒冷才是神永恆的居所。耶穌基督今天坐在天上
的父神的右邊，藉著聖靈在地上與我們同在。
當主耶穌基督復活後，天國的權能已經彰顯。因為他已經勝過了罪的掌權。天國已
臨，因為王已經來過，勝過魔鬼的勢力。所有的信徒，都已經預嘗天國的權能，所
以，我們今天已經是在天上，在永生神的家 (所以我們要思念在天上的事)。但是我
們今天仍然在地上，魔鬼的權勢還沒有完全被擊碎，所以我們活在地上的這些天國
的子民，要操練這個屬靈的事實 (我們已經在天上)，讓耶穌基督在我們生命的每個
範圍中作王，也期待天國完全的彰顯，新天新地的到來。這是神大好的美意，也是
神在聖經所啟示的整幅圖畫。
當耶穌基督復活，萬古以前隱藏不言的奧秘，如今已向聖徒顯明。所以我們沒有必
把神和我們的關係描述得那麼神秘。不錯，我們如何已經“在基督里”，如何已經
與主同死同復活，其中有奧妙，但是那個奧妙卻是顯明的奧妙。沒有必要非得用一
些“屬靈術語”（什麼“人是神的住處”，沒有得着人的神，是一個孤單的神；神
若沒有得着人，是沒有安息的神；神如果沒有我們，神是無家可歸的；神離開了人
(離開家)，是很難受的；這位神竟然是位沒有得到安息的神等等，這些聖經以外沒
有的語句），覺得自己高人一等，特別屬靈，把人搞得團團轉不可。