我的意思是說，聖經已經有的詞，我們就用，但是當然可以，也應該使用現代的語詞把它們解釋清楚。 例如，“人是神的居處”這個觀念，聖經明明白白地說清楚了，就是我們的身體是聖靈的殿，以馬內利，神與人同在，在基督里，基督在我身上活着，等等。也就是說，一些觀念聖經已經有豐富的辭彙來表達的，我們可以再用一些現代語言來解釋清楚就好了，沒有必要再創一些新詞，反而混淆了聖經原來清楚的概念。

我們傳福音的時候，當然會運用到一些聖經之外的詞，所謂的文化語境。這不是我反對的重點。

三位一體和預表等詞，是因為聖經裡面明明白白地包含了這些觀念，但是卻沒有相對應的詞語來表達，所以就被創造出來，而在教會歷史中也被承認，廣泛被接受。因此，我們現代人當然可以用這些在教會歷史中約定俗成的詞語來表達這些豐富的概念。除非你不承認這些是真理，否則你不能用這些例子來反對我說我們應該儘量不要用聖經以外的語詞。

至於要從“人是神的居處”，引伸出人如果沒有歸向神，神就會孤單，寂寞，得不到安息，這實在是歪曲了聖經的真理。 這是我真正要反對的 (我不是要反對召會，也不是要反對任何人) 。按照這個說法，神永遠不可能是個安息的神，因為歷史告訴我們，不是所有的人都歸向神了，所以基督今天絕對不應該坐在父神的右邊。他應該繼續被釘在十字架上，繼續努力完成他未作完的工作才對。
這是我要極力反對的提法。