在創世記第四章中記述了人類社會的第一個兇殺案：

1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱 a，便說：“耶和華使我得了一個男子。” 2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。 3 有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華， 4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物， 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。 6 耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？ 7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”  創世記 4章

就當時社會來說，人類應該都是吃素食的，因為在創世記1章神給人類的食物是“遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子”。人類開始吃葷，是從挪亞方舟後，神說“凡活着的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 唯獨肉帶着血，那就是它的生命，你們不可吃”。因此我認為亞伯牧羊主要是為了獻祭用，神為什麼悅納亞伯的祭？因為只有亞伯的祭流血，該隱的祭即使是流汗而得，甚至在勞動過程中受傷流血，這祭物本身沒有血，不能遮蓋他這個罪人的罪。保羅在希伯來書說到耶穌基督一次獻上自己作為我們的贖罪祭的時候聯繫到獻祭的事情說：

按着律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。  希伯來書 9：22

雖然亞伯和該隱的年代還沒有摩西律法，但是你看《約伯記》中那沒有律法時代的約伯為自己的兒女獻祭：筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按着他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。 約伯記 1：5-6

約伯獻的是燔祭，是宰殺羔羊的，唯獨血能潔淨罪。另外比約伯早的挪亞出了方舟以後開始獻的祭也是用的動物，經上記載挪亞一出方舟就獻祭：挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。 創世記8：20。挪亞比約伯早，我認為約伯獻祭是按照祖宗從挪亞那裡來的傳統，挪亞是從亞當時代的傳統。這是我的理解。

自從亞當夏娃犯罪，罪人來到神面前必須籍着獻祭，流血遮蓋罪才能來到神面前。在以色列人得到律法後，亞倫作為祭司供職的開始就是開始獻贖罪祭，先為自己的罪獻上，又為百姓的罪獻上（見利未記 9章）。這是為什 麼當主耶穌基督被顯出來的時候，施洗的約翰指着他說：

看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！ 約翰福音 1：29

人類自從犯罪，就與神隔絕，經上論到惡人獻祭是怎麼說的？“惡 人 獻 祭 ， 為 耶 和 華 所 憎 惡 ； 正 直 人 祈 禱 ， 為 他 所 喜 悅 。 箴言1：8”。

從亞當墮落，人類都是惡人，該隱即使行為再正直，哪怕他原來是勤勞善良的農民，每日辛苦耕種，養家糊口，如果亞伯不耕種，只是牧羊，對家中的食物在那個年代就沒有什麼貢獻，因為吃動物的肉是人類出挪亞方舟後的事情，該隱憤怒不能說沒有理由。但是該隱憤怒了就開始殺人（呵呵，人自己覺得委屈，被羞辱到一定的地步，都有可能是殺人犯，不要以為就該隱是罪人，你我沒有淪落到某個特定的環境），因為人生來就有罪，自母腹懷胎就有罪，人是罪孽里生的，該隱若明白就不會歧視他弟弟那沒用的職業，反而會主動求弟弟給他獻祭的動物。

所以，我們祈禱，都說“奉耶穌基督的名”，若不籍着他，沒有人可以到神面前來。但是，今天的教會有的信“鬱金香”，有的信“因信稱義”，有的信“神的憐憫”（甚至天主教皇還搞了本“神的名字是憐憫”的書），什麼信法都有，但是一聽說要“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”，石頭就扔過來了。這說明現代的教會沒有幾個真正信耶穌的。