預定與信鎖定；不信與預定無關。
使徒行傳 - 第 13 章 第 48 節
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。
帖撒羅尼迦前書 - 第 5 章 第 9 節
因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們借着我們主耶穌基督得救。
預定的是結果/結局，即信；信是預定的結果、表觀、反映。只能由信，來判斷預定。
結果絕非原因。預定作為原因是確定的，但預定是如何操作實施應驗的，則是非具體、超現實，模糊未知的奧秘。
因此預定的方式，諸如是否是點線面等，是無法確定。因為所觀察到的是現實結果，而與之對應的預定（原因）超越結果。聖經絕不涉及預定信徒的具體方式。
雖然只能由結果來推原因，但由結果推原因，卻只能籠統歸功於神的預定。正如凡事感恩，是事後的追溯，既無法也不必追究神是如何具體做工的，只能籠統歸恩於神一樣。
約伯記 - 第 11 章 第 7 節
你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？
約伯記 - 第 37 章 第 5 節
神發出奇妙的雷聲，他行大事，我們不能測透。
傳道書 - 第 7 章 第 24 節
萬事之理離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
約翰福音 - 第 3 章 第 8 節
風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。
以弗所書 - 第 1 章 第 11 節
我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照着他旨意所預定的。
同理，預定也不涉及範圍、數量，部分或整體等具體的、結果的屬性。
預定作為信心 - 信徒的信心，恆成立。
論斷他人“不是預定的”只能蓋棺定論，絕不適用於論斷生理活人。
全面預定論，一重、雙重預定論完全錯誤。
