提要
神沒有創造卑賤的預備造毀滅的器皿，因為神所造一切都甚好。
神雖然完全有權柄去造卑賤的預備造毀滅的器皿，但神實際沒有這樣造物。
亞當墮落後的罪人都成了預備造毀滅的器皿（可怒之子），神預定要拯救而不是毀滅。
羅馬書9
17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。
For the Scripture says to Pharaoh: "I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth."
18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。
Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.
19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？
One of you will say to me: "Then why does God still blame us? For who resists his will?"
20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？
But who are you, O man, to talk back to God? "Shall what is formed say to him who formed it, 'Why did you make me like this?'"
21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？
Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for noble purposes and some for common use?
22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。
What if God, choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath--prepared for destruction?
23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory--
24這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有什麼不可呢？
even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?
A. 保羅認為神在創世時造了預備要遭毀滅的、卑賤的器皿嗎？看看保羅本人是怎麼解釋的吧。
提摩太前書 - 第 4 章 第 4 節
凡神所造的物，都是好的。若感謝着領受，就沒有一樣可棄的。
For everything God created is good, and nothing is to be rejected if it is received with thanksgiving,
Context
提摩太前書 - 第 4 章
1聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的（邪）靈，和鬼魔的道理。
The Spirit clearly says that in later times some will abandon the faith and follow deceiving spirits and things taught by demons.
2這是因為說謊之人的假冒。這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。
Such teachings come through hypocritical liars, whose consciences have been seared as with a hot iron.
3他們禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒葷）就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝着領受的。
They forbid people to marry and order them to abstain from certain foods, which God created to be received with thanksgiving by those who believe and who know the truth.
4凡神所造的物，都是好的。若感謝着領受，就沒有一樣可棄的。
For everything God created is good, and nothing is to be rejected if it is received with thanksgiving,
5都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。
because it is consecrated by the word of God and pray
B. 創世記：神一切所造都甚好
1. 創世記 - 第 1 章 第 4 節
神看光是好的，就把光暗分開了。
2. 創世記 - 第 1 章 第 10 節
神稱旱地為地，稱水的聚處為海。 神看着是好的。
3. 創世記 - 第 1 章 第 12 節
於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核。 神看着是好的。
4. 創世記 - 第 1 章 第 18 節
管理晝夜，分別明暗。神看着是好的。
5. 創世記 - 第 1 章 第 21 節
神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看着是好的。
6. 創世記 - 第 1 章 第 25 節
於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。 神看着是好的。
7.創世記 - 第 1 章 第 31 節
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
C. 卑賤的預備遭毀滅的器皿怎麼回事？
可見，神實際上並沒有創造卑賤的器皿，因為人的墮落是在亞當犯罪之後的事。這裡是保羅非同一般地強調神的主權！你是誰，竟敢向神強嘴呢？神有權隨自己心意行事，甚至有權力去創造卑賤的器皿，窯匠難道沒有權柄嗎？神當然有這樣的權柄了，但實際上卻沒有這麼做。有權柄做，和實際做沒做，可是完全不同的兩回事！
注意：預備遭毀滅(prepared for destruction)，也絕不是預定遭毀滅，而是指：行惡人的道路，必將（WILL, BE PREPARED,BE CERTAIN)滅亡。試想，既然世人都已經是罪人了，何必要預定罪人（滅亡）呢？即便不預定，難道罪人就不滅亡了嗎？神非但不預定罪人滅亡，反而要救贖罪人脫離毀滅。這是很基本的道理。所以，要預定，一定指預定信徒。
詩篇 - 第 1 章 第 6 節
因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路，卻必滅亡。
另外，下面這句經文和合本翻譯有誤，並非指所造。
箴言 - 第 16 章 第 4 節
耶和華所造的，各適其用。就是惡人，也為禍患的日子所造。
The LORD works out everything for his own ends- even the wicked for a day of disaster.
D. 保羅進一步解釋可怒之子
罪人都是可怒之子(objects of wrath, 可怒的器皿)，本要（預備）毀滅的，但神忍耐寬容：倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。
預備遭毀滅的器皿如果回頭離開所行的道，神就赦免，他必定存活，不致死亡。
以弗所書 - 第 2 章 第 3 節
我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
CONTEXT
以弗所書 - 第 2 章
1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來，
As for you, you were dead in your transgressions and sins,
2那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
in which you used to live when you followed the ways of this world and of the ruler of the kingdom of the air, the spirit who is now at work in those who are disobedient.
3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
All of us also lived among them at one time, gratifying the cravings of our sinful nature and following its desires and thoughts. Like the rest, we were by nature objects of wrath.
以賽亞書 - 第 55 章 第 7 節
惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
以西結書 - 第 3 章 第 18 節
我何時指着惡人說，他必要死。你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中。我卻要向你討他喪命的罪（原文作血）。
以西結書 - 第 18 章 第 21 節
惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
以西結書 - 第 18 章 第 23 節
主耶和華說，惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？
E. 轉載一篇，與上面的意思相近。
問題：雙重預定論是什麼？https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-double-predestination.html
回答： 雙重預定論相信神創造一些人，他們的存在目的就是被送入地獄。這是符合聖經的概念嗎？讓我們從羅馬書中看看這個問題，其中有兩個主要的主題。第一個主題是神的公義。正是福音消息本身揭示了神的公義(羅馬書1:16-17)。正是福音消息中包含的真理表明人因信在神面前稱義(羅馬書4 -5)。正是福音的核心人物——耶穌基督——能使人成為義(羅馬書6 -7)。正是福音消息向人顯示了以公義生活的方式(羅馬書12)。
羅馬書中發現的另一個主題是關於忿怒。其中已經揭示——並且正在揭示神對所有罪惡行為的忿怒(羅馬書1:18)。人類認識神，但是在他們的思想和行為中拒絕神(羅馬書1:21-22)。因此，神的忿怒是要人類停止隨己意生活(羅馬書1:24,26,28)，離開神，這些會導致滅亡(羅馬書1:28-32)。人類拒絕宇宙的神，反過來，神離棄人。只有來自神親自的干預可以改變人類在罪中剛硬的時候本身所站毀滅的道路。
現在我們讀羅馬書9:22，它說，"倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿。"許多人認為這節經文告訴我們，神因着他的忿怒製作了某些器皿。但這不是這節經文的目的。閱讀上面的內容，人類已經經歷了神的忿怒。人類本身應該毀滅。正是神忍受這些器皿——預備遭毀滅的器皿，因為他們不會離開他們的罪而轉向神。
看下一節經文：羅馬書9:23，"又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。"注意神因他的榮耀事先揀選了特定的人。換句話說，創世以前，為了他將得着榮耀，神揀選了特定的人成為他的兒女(見以弗所書1:4)。它並沒有說神揀選人受詛咒或者預定人類遭遇忿怒。聖經從來沒有談到雙重預定論，即神揀選或預定某些人下地獄，而其他人去天堂。處於神忿怒之下的那些人處於那個位置，因為他們已經拒絕了神。擁有神公義的那些人處於那個位置，因為神已經揀選他們成為神的兒女。
