我不是來與各位爭論的，更不是來拉各位信佛。從佛教來講，人信什麼是宿世的因緣，就象婚姻一樣。各位的信仰很虔誠，我替各位高興。你們向我傳福音，這是神交給你們的使命。我祝願你們成功。

我不想討論關於聖經是真是假，或者聖經中記載的神是真是假。我們從哲學角度，討論一下現象與本體。希望你們了解一下我的思想，兵法云：知己知彼，百戰百勝。

言歸正傳。現象與本體，在佛法里就稱之為性和相，那個性，就是本性本質本體的意思。所以，你們聽禪宗裡面講明心見性，什麼叫見性呢？用你們的術語說，就是認識神。禪宗裡面開悟是什麼意思呢？認識神的意思。

你們基督教還有一句話說，敬拜耶和華是智慧的開端。這個在佛法裡面就叫做根本智。按照佛教的說法，只有真正認識神的人，也就是明心見性的人，才有根本智。如果你不認識神，那麼你的智慧就叫做世智辯聰，這樣的智慧，讀世間的書籍可以讀懂，讀佛經就讀不懂了。所以很多人會覺得佛經很難讀，就是這個原因。

當然，這樣就有了一個問題了，釋迦牟尼佛是什麼身份呢？他有什麼權力講經呢？要是按照你們的話說，釋迦牟尼佛的身份就是先知。他替神傳達真理。但是與基督教不同的是，我們不相信本體就下降為現象。這一點跟伊斯蘭教比較類似。

神的話語可以通過先知傳達，這就夠了。神既然是本體，是形而上的。他就不會直接人格化。他的人格化在先知身上，或者在那些認識神的人身上，已經足夠了。如果諸位不信，我舉個例子。比如說公義，你們大家都相信神的公義。但是有一天如果公義變成一位法官坐在法庭上說我就是公義，這豈不是很。。。。。

公義不需要直接人格化，他的存在是體現在法官公正的言行上的。我大抵舉這麼個例子。就象美，我們看一幅畫，覺得很美，聽一首音樂，覺得很美。如果美突然變成一位窈窕淑女，說我就是美，我人格化的美，你信不信我吧？顯然你不信。美是一種高級形式的存在，她的表現，是在現象界裡的每一幅畫，每一首音樂里的。

嘮叨了這麼多，抱歉打擾了諸位的時間！