經文：羅馬書5章1-5節

　　“我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。”

　　許多年前，一份美國暢銷雜誌，發表了一項很吸引人的調查結果。雜誌編輯訪問了十六位傑出的美國人士，問他們在這個充滿壓力的世界中，如何找到內心的平安。他們的答案非常具有啟發性：一位知名的作家說：他會帶着兩隻狗在荒涼的鄉間小路，沿着古老的溪流和田野間漫步，讓心靈得安息。一位資深議員說：他在划船、攝影與飛行的愛好里尋找內心的平安，特別在大峽谷國家公園中散步，更能幫助他自省。一位電視新聞主播說：他選擇獨處，通常是揚帆出海。有一位著名歌星則從別人身上發現優點來尋找內心的平安。

　　當你細想這些回應時，就察覺到兩件事情：

　　就是離不了主觀的喜好和外在的環境因素。在在反映出人們渴望有一個理想的世界、一處可以安靜思考、獨處的地方、或與可信任的人在一起。我們豈不都擁有這些渴望嗎？在這個摩肩擦踵、人潮擁擠的世界中，生活的壓力迫使我們好像置身於壓力鍋一樣。我們都想找一個遠離塵囂的小鎮去訪古尋幽，在一處沒有人認識我們的地方閒遊。

　　這些回應也反映出人人都渴求內心有平安穩妥。這些知名與成功的人士都以不同的方式尋找心靈的平靜。毫無疑問，這是值得人們追求的目標。但有趣的是，他們尋找心靈平安的方式並沒有和世俗的目標，如：金錢、名望、成功或權力連在一起。這些有成就的人士不是在屬世的物質中尋找心靈的平靜。事實上，他們是避世離俗，追求內心有平安。

這些有成就的人士不是在屬世的物質中尋找心靈的平靜。事實上，他們是避世離俗，追求內心有平安。

　　錢財、性關係和權力

　　讓我問一個的尖銳問題：什麼是人生中最讓人夢寐以求或追捧的東西？不假思索，隨口而出的答案可能是錢財、性關係與權力。

　　金錢，儘管是眾人所追求的，卻很少給人帶來滿足。問問那些有錢人，金錢能否讓他快樂？答案總是：不能夠！他可能享受競逐金錢的樂趣，在歷經萬難後，終於達到人生的顛峰；他白手起家，從一個較低的位置攀升到更高的地位，他可能享受當中奮發向上的成功感。可是，一個有錢人若能坦白的話，他會承認金錢無法使他滿足。如果錢財真的能滿足他的內心，為什麼他想要更多的財富呢？

　　權力也是如此。有人說：權力是最好的催情劑。一個今年當選了村長的人,下回，他就想當鎮長，一旦選他當了鎮長、鄉長後，很快他會想晉升到市級單位。當他到了市級單位，這樣他就滿足了嗎？不！他會夢想有更高的權力。

　　那麼，性關係又如何？人會滿足嗎？問問這世代兩性關係的受害者：孤單的女性、挫敗的男性、一夜情的性關係。他們在尋找什麼？是不是尋找另一次短暫的感官刺激呢？不是！他們所尋找的乃是一些持久的契合、一次相遇、一個開放的心靈、盼望找到真命天子或理想的女朋友。他們不是為了滿足一時的性需要，一點也不是，而是盼望能有持久的關係。沒有比這個世代更懂得這真理，我們擁有不受限的性自由，然而我們卻沒有心靈的平安，當我們去尋找別的東西來取代的時候，又找不着。

　　如果金錢、性關係與權力都不能滿足人的需要，到底還有什麼才能夠讓人找到滿足呢？我想人類渴望尋求的滿足，就是內心的平安。我們如此切望的滿足感，不是在這世上所能找到的。這世上的任何事物都不能滿足內在的饑渴，唯一的答案必定是屬世以外的尋求。我們所尋求的乃是來自看不見的屬靈層面。從神而來的滿足，非別處可以找到。

“禰為禰自己而創造我們，我們的心是如此煩躁不安，直到它在禰裡頭找到安息。” ——奧古斯丁

　　奧古斯丁 (Augustine) 在一千五百年前寫的《懺悔録》：“禰為禰自己而創造我們，我們的心是如此煩躁不安，直到它在禰裡頭找到安息。”神學家帕斯卡 (Pascal) 也說過類似的話：各人心裡都有一個“神形的真空”。或許我們想用金錢、性關係與權力來填補這個真空，結果只有帶來屬靈的消化不良。我們的肚腹可能很充實，但我們的心靈卻很空洞。我們在何處找到更豐盛的滿足，是這個世界所不能給予的呢？我們可以來到神的跟前，因為唯有在祂裡面才能得到我們所尋找的滿足。

　　回到《羅馬書》

　　我們已經了解了這樣的現實背景，現在進入《羅馬書》的經文本身。我們已經花了一段時間從《羅馬書》第一章查考到第四章，那一系列叫做“神的好消息”。現在我們要查考第五到第八章，主題是 “在基督里的新生命”。然後進入第九到十一章：“明白神的計劃”。最後再查考第十二到十六章：“更新的生命”。這樣就查完整卷《羅馬書》。

　　在《羅馬書》裡，有三項是大家所公認最重要的陳述。它包括：

　　對人類的罪惡有最清楚的診斷。
　　對耶穌基督的福音有最偉大的陳述。
　　對基督徒生活有最深刻的描述。

　　如果有所謂的《基督徒宣言》，這宣言就是《羅馬書》了。誠然，整本《聖經》所記載的內容，都讓我們得益處，但當中沒有那一卷書能如此精闢地闡釋了全備的真理。

　　但還有第二個原因：《羅馬書》是給現代人的一卷書。許多年前，一位友人的丈夫對已故的著名基督教思想家薛華牧師(Francis Schaeffer)提出了這樣的評論：“70年代，薛華博士說，隨着美國社會脫離了絕對道德價值的觀念，其結果必然會導致墮胎、安樂死，殺嬰和同性戀的事情不斷增加。他所說的話聽起來極端，但它卻成了事實。”他完全說對了。

　　《羅馬書》一章所說的，成為事實

　　70年代，薛華牧師說的是什麼？ 從本質上講，他認為，隨着西方社會背離上帝，人們也會拋棄任何絕對價值觀念。結果將會是一個由輿論掌控，以民意要求為取向的社會；絕大多數人認為是對的，便是正確。從各人任意而行，到另一個極端，就是一人當道，一言堂的專制統治。他還預言 “只求個人安定和富足的時代”，安定與繁榮，便成為最重要的價值。

　　有一個人描述，有一天人們將阻擋上帝的真理，轉向各種不道德的行為。他寫到世人如此的墮落，以至神任憑他們存邪僻的心，犯罪至極點，繼續沉淪。當你想到現今世界各地發生的事，似乎正是《羅馬書》第一章所描述的內容，都一一呈現在我們眼前。

　　一個關鍵詞

　　在這充滿罪惡黑暗的世界，我們需要認識耶穌基督的好消息。保羅對整個福音的描述，可以用一個名詞囊括，就是：稱義。這個詞的意思是宣告為義。它是出自法庭用語，描述當法官宣布“無罪”判決的那一刻。稱義，乃是神稱罪人為義的作為，也就是當那人信靠耶穌基督的那一刻，就宣告他無罪。不僅如此，稱義乃是指神宣告罪人為義，是在他還是罪人的時候，就單單信靠耶穌基督的情況。

　　羅馬書3章21至26節：“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。”

　　以上的經文是怎麼提論“稱義”呢？它是出於神，不是靠律法,乃是藉着信，使罪人靠着基督的死所提供的恩典，祂的死闡明神的義。神決定讓人從罪中得自由，就安排了一個計劃，使祂可以稱罪人為義。然而，“耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。”那鴻書1章3節上。神的憐憫，絕不會任由人自取滅亡。可是，神的義也使祂必須懲罰罪。所以，為了叫人能得救，唯一的方法，就是設立基督作挽回祭，救贖世人的罪。

　　這救恩是免費的，你可以選擇接受或拒絕。

　　朋友們！好好想想。稱義，就是指神已經為你預備了的救恩，在天國里得享永生。因為祂已差派耶穌基督，祂的兒子一次將自己獻上，付清世人的罪價。你不能倚靠別的，或多作什麼事情來使你得救。感謝神，你不需要靠善行，才可以到天國。你要做的，就是相信祂。

　　當你信靠耶穌基督的那一刻起，神說：“所有控訴都一筆勾銷，我宣布這個人‘無罪’，他可以走了。” 這就是“稱義”的意思。

　　普世性及永久的

　　羅馬書5章1節說：“我們既因信稱義”這幾個字標示了全書的轉捩點。

　　在此之前，保羅描述人類絶望的狀態（羅馬書1章18節到3章20節）以及神在耶穌基督里提供的解決辦法（羅馬書3章21節至31節），接着他用亞伯拉罕的例子來解釋因信稱義的意思（羅馬書4章1至25節）。以上的內容，請瀏覽《神的好消息系列》。現在我們來到保羅思想的轉折點。

　　從羅馬書5章1節開始，他所說的一切都建立在兩個主要的前提上：因信稱義乃是所有信徒的普世經驗。在保羅心中，沒有一個基督徒是不被稱義的。如果你沒有因信稱義，你就不是基督徒。神沒有第二套計劃給那些拒絕信靠耶穌基督的人。你要與神建立正確的關係，就必須信靠耶穌基督為你的主與救主，別無他途。因此，當保羅說：“我們既因信稱義”，他的意思是說因信稱義是絶對必要的，否則就不可能得救。

　　因信稱義，也是每個信徒永久的福分。這無疑是羅馬書5章1至11節的主題。在談完亞伯拉罕的經驗以後，猶太讀者難免要問：“保羅，這個新方法管用嗎？如果我們聽從你的教導，我們怎麼有把握，憑着因信稱義，就能夠進入天國？在面對人生的所有問題時，這個方法安全嗎？當麻煩與逼迫臨到時，會發生什麼事？我們是否仍是稱義的？神是否會變心，不再稱我們為義？就算在一開始，這“信”救了我們，這“信”會救我們到底嗎？”

　　對這些問題，保羅的答案一概是“是的”！當神救我們，祂就救我們到底。當祂稱我們為義，我們就被祂稱義到底。當神宣告一個人為義，祂絶不會又反悔說：“喔！我改變主意了。”

　　許多注釋書註解羅馬書5章1至11節時候，往往會說這段是“稱義的果實”或“信心的好處” 或“稱義的祝福” 。這些都對。但保羅更深的目的，是要闡明這些果實乃是持續到永久。這些好處與祝福乃是信徒永久的福分。

　　現在我們先來看看羅馬書5:1-5提到的五種福分：

　　一、得與神相和

　　“我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。”

　　在這裡相和也是相安的意思，表示爭戰已結束，不再有殺戮，不再有子彈槍聲。和平代表着安康繁榮的光景，表示兒童又能放心地在街上玩耍，母親們不再連夜失眠，擔心會不會再見到出征戰場的兒子。

　　相和相安更代表着爭吵之後得到修復的良好關係。相應不理的人變成朋友。瀕臨離婚邊緣的夫妻化解了他們之間的難處，又彼此相好委身。不同膚色種族的人消除彼此的成見，互相信任。當原來敵對的雙方改變他們之間的關係，相和相安的時候，敵意就要消失，他們心裡就會充滿歡欣喜樂。

當原來敵對的雙方改變他們之間的關係，相和相安的時候，敵意就要消失，他們心裡就會充滿歡欣喜樂。

　　起初神與人是和好的，可是罪進入其間，人自作聰明，不依靠神，因而破壞了與神的良好關係。從此每一個降生世界上的人都與神為敵了。這就是罪的後果，它破壞了天上地上每一種關係。

罪破壞了天上地上每一種關係。

　　先與神“相和”才有神所賜的“平安”

　　保羅說藉着耶穌基督，我們得以稱義，“與神相和”。請注意，這和“神所賜的的平安”並不相同。當我們面對生活的難處時，借着信靠天父，我們能時時刻刻經歷到神所賜的平安。然而與神和好卻是因為我們接受了基督耶穌在十字架上所成就的救恩，神不再看我們為敵人。爭戰結束了，天國滿足了，神的怒氣消掉了。經由耶穌基督我們已成為神的朋友。

　　下面的比較或許能更清楚地說明這兩者的不同：

　　兩者都極為重要，但是你必須先“與神相和”，之後才能經歷 “神所賜的平安”。

　　我們若已經“與神相和”，這就是現在的事實，也是永遠的事實。如果你是基督徒，你就可以憑信心說 “我與神相和”。

　　請注意，我們得與神相和乃是藉着“我們的主耶穌基督”。祂是中保，也是神與人之間偉大的“仲裁”，將一手放在我們身上，一手放在神那裡，使我們得與神相和。

　　我的朋友丹尼斯

　　我在加州第一次牧會的時候曾認識一位名叫丹尼斯的警官。他作風強硬，常常手下不留情，甚至有點虐待狂。他可說是警察中的警察。有一次他告訴我，他和他的搭檔會經常開車到處巡邏，找到地痞流氓就抓起來丟到大垃圾箱裡，然後開車揚長而去。這時他們倆會樂得大笑不止。在他當警察之前曾在越南服役過，看過某些奇怪的事情。我想這是讓他傾向危險衝動的原因。

　　丹尼斯就住在我們教會對面，他的孩子偶爾也會來參加主日學 – 他和凱柔有時候會在我們的崇拜時間出現。因為我愛聽他講那些教人難以置信的故事，幾個月下來我們成了好朋友。丹尼斯算是個“慕道友”。有好長一段時間他總是不斷地問我關於聖經和耶穌基督的問題，而且問得很認真很誠懇，不帶任何敵意，也不反對，只想知道真理。

　　有一天我們去一個不起眼的墨西哥小店吃城裡最棒的“塔口”（taco）。他說，“告訴你一件事，”接着他便告訴我，經過很長一段時間的思考，最近他已經把全心交給了耶穌基督。他說了一句我永遠忘不掉的話：“我感覺好像有一千磅的重量從我肩膀上拿掉了。”

　　這就是“與神相和”的意義。罪的重擔從你肩頭卸下了。因為你的罪已被赦免，你的罪狀已不存在，你的內疚也消除了。

　　歌羅西書一章20節： “既然借着祂在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”

　　“你和上帝和好了嗎？”

　　人們有時候會問這個問題，尤其是在面臨死亡的時候。然而這是一件人做不到的事。若是祂不主動，誰能與那位全能的上帝和解呢？

　　如果你已瀕臨死亡，仍然無法與神和好，那不是極為危險的事嗎？

　　但是你若明白羅馬書五章 1 節所說的，你就會知道早在 2000 多年前主耶穌死在十字架上的時候，祂已經成就了上帝與人之間的和平。今天你需要做的，只是憑信心接受。神已經與我們和解了。信主耶穌的人得以稱義，永遠與神相和。

　　羅馬書五章 2 節顯示我們所得的第二種福氣：“我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”

　　二、進入神的面前

　　“進入”是指引導一個人覲見君王。通常只有王者的家人和密友才有特權進入王室去見他的面。但是因着信靠主耶穌基督，我們如今就能進到萬王之王的面前，也能進入神恩典中。

　　對猶太人來說這是非常了不得的改變。在他們熟悉的體制里，神和人之間有相當的距離。比如說，外邦人受限制，只能在聖殿的外院。倘若有人越限就可能被處死。另外敬拜神的婦女必須留在“女院”。至於“聖所”唯有祭司才能在那裡侍奉。聖所的後面有幔子隔離的是“至聖所”，只有大祭司能進去，並且限於每年一次，僅僅在贖罪日那天。總而言之，你得站得遠遠地！

　　然而保羅說我們藉着耶穌基督可以直接進到神的面前。耶穌自己說：“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音十四章 6 節）我們不是進入外院，不是進入天使守衛的門房， 也不是進入什麼單調灰暗的等候室，而是進入天國寶座的面前。

　　三種很深的含義

　　#1 我們完全是因着神的恩典能站在祂面前。

　　“我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中……”（羅馬書五章2 節）。從兩個方向來說，這句話都是真確的。我們站在恩典中——不是匍匐於地，不是在天國法庭里搖尾乞憐的乞丐，不是被定罪的罪犯或是戰敗的兵卒，也不是強擠進來或私下闖入的外人。我們有權利站在上帝面前。我們站在恩典中——不是借着我們所做的工，也不是依靠自己的功勞，除了耶穌基督所成就的救恩之外，恩典讓我們在天國有立足之地。有一天這個立足點會成為我們在天國住處的地契。恩典帶給我們盼望，有一天天國的大門要為我們打開。有一位作家曾說過，當你站在恩典上的時候，你是站在堅固的磐石上，腳不會滑跌。沒有任何地土會像神的恩典那樣堅固。

　　#2 我們隨時隨刻都可以進入神面前。

　　我在德州牧會的時候，有一次我們舉行通宵禱告會。開始的前段我正在台上對會眾講話，我兒子約書亞跑到台上來，開始跟我說話。我全神貫注在自己要講的內容上，根本沒留意當時所發生的事。後來有人告訴我，約書亞想和我說話時，我就停了下來，轉身向着他，聽他說話，回答了他的問題，之後再向會眾繼續我原來講的內容。為什麼？因為約書亞是我的兒子，他隨時都有權利來到父親的面前，不分晝夜。他不需要許可，不需要事先約定時間，也不需要先打電話通知我。任何時候他想和我說話我都會在。

　　神的兒女也是如此。我們任何時候都有權利向神說話。我們不必擔心祂是否太忙沒空聽我們說話，是否會把我們打發走。祂是我們的天父！ 我們是祂的兒女！神總是愛聽我們和祂說話。

　　#3 神既然愛聽我們，我們就能充滿信心地來祈求禱告。

　　“所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。“ （希伯來書 四章 16 節）

　　“坦然無懼地”表示“非常自由地”說話。神邀請我們把心上的任何話語都可以自由地對祂訴說。藉着主耶穌基督我們不僅能隨時進入神面前，更能夠自由對祂說話。想一想，這是何等的特權！

　　約翰.牛頓（John Newton）這樣描述着：

　　你來覲見天國君王，
　　滿載祈求來請願。
　　祂恩深厚，權能浩大，
　　超越你所想所求！

　　泰德林肯與一個退伍軍人的故事

　　著名牧師及神學家邦豪思博士（Dr.Donald Grey Barnhouse）在講道中引用過這個美國內戰時發生的真實的故事。有一個南方同盟軍人，因為傷殘無法再回去服役，剛從聯邦監獄裡釋放出來。他到白宮去，想請求林肯總統釋放他關在同一個監牢的的兄弟，好讓他的老母有人奉養。可是大門口的警衛不許他進去。

　　有一天年輕的泰德林肯 （Tad Lincoln）看到這個癟腿的軍人坐在白宮入口附近的長椅上哭泣。當泰德聽了其中故事以後，便牽着他的手，從哨兵崗前走過，一直領他到白宮裡去見自己的父親。

　　同樣的事也發生在我們身上了。多少年來我們得了罪的殘疾，為自己無助的光景悲傷嘆息。然後有一天主耶穌從天而降，為我們捨命，又從死里復活了。祂這一切是為了讓我們能夠和祂手牽手，通過天使的崗哨，進入神的面前。耶穌基督就是我們進天國的道路。除祂以外我們別無盼望。有主在我們身旁，如今我們已經被接納，進入天國的寶座前。（取自God’s River, p. 39）

　　這是因信稱義的第二種永遠的福分。 在同一節經文裡我們找到第三種福分。

　　三、有榮耀的盼望

　　羅馬書五章2節：“我們又藉着祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。”

　　這裡的“盼望”並非我們一般所講的那種“也許會發生也許不會”的盼望。聖經所講的“盼望”是完全不同的觀念。它乃是指“一種有把握的期盼，某件事會發生，因為神說了會發生。”因信稱義的第三樣福分乃是對神的榮耀有把握的喜樂與盼望。

　　榮耀是什麼呢？它是世人都虧缺的（羅馬書 三章23 節：“因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。”）它是神所具有的明耀榮光。也是亞當和夏娃在伊甸園裡原來有的光華。有一天我們與耶穌面對面時也會那樣（約翰一書 三章 1-13 節）神造我們原本是照着祂的形象，有榮耀的樣式；現今我們卻失去了；然而我們渴望得回那榮耀，勝過世上其他任何東西。“榮耀”也是天堂或天國的同義詞。簡單說，“榮耀的盼望”就是有把握地期待有一天神將實現祂給我們的一切應許。

　　葛培理牧師的見證

　　換句話說，“榮耀的盼望”就是我們的確信，死後會進入天國。聽起來很簡單吧？我們要不有上天堂的盼望，要不就沒有這樣的盼望。但是有誰確知天國的存在呢？

　　偉大的布道家 葛培理 （Billy Graham， 或作葛理翰）今年剛剛過世。多年前他曾說過這樣的話：

　　“我並不怕死。其實我嚮往死亡的那一天，因為我知道死後我會去哪裡。”
　　“絕對沒錯，我知道我會進天國因為我已經信靠了耶穌基督。”

　　我的朋友傑克沃參這麼說：“我對天國的確定，就像我去過天國一萬次一樣。”

　　朋友，你也有這樣的確據嗎？你是否能毫無懷疑地知道，今夜你若是死了，必會進天國？你有這樣喜樂的把握，確定天國是你最終的目的地嗎？

　　信靠主耶穌為救主，就可以“歡歡喜喜盼望神的榮耀“，得到因信稱義的第三種福分。

　　四、在患難中也是歡歡喜喜的

　　羅馬書五章3 節：“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，”

　　讀到這裡，只怕有人會覺得基督徒的生活就是不勞永逸，夢想過天堂的日子。使徒保羅接下來趕緊探討今生的患難。的確，遠方的明燈並不能消除眼前現實的黑暗。問題來了：“當我的生活壓力重重，讓我崩潰的時候，信耶穌基督會有用嗎？”

　　也許是：

　　你的婚姻觸礁了？
　　你的癌症復發了？
　　你的孩子出麻煩了？
　　你被公司解僱了？
　　你父母離婚了？
　　你的女兒決定要墮胎？

　　當日子天昏地暗，充滿艱辛時，我們應該怎樣呢？保羅說：

　　“我們在患難中也是歡歡喜喜的”。哇，保羅豈是發瘋了嗎？在患難中喜樂？太荒謬了吧？沒有人會在經歷艱辛的時候還能歡歡喜喜的。但是保羅的確是這樣說的。

　　因為我們知道：

　　“… 因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥…”

　　這裡最重要的兩個字是“知道”。有很多事情我們不知道，比方說為什麼癌症會侵襲這個人，不侵襲那個人；為什麼我們的剎車不靈了；為什麼地震會摧毀一個城，而不臨到別的城？我們不知道為什麼錢沒有進我的戶頭來，我們不知道為什麼我們的孩子在學業中苦苦掙扎，而其他孩子卻很卓越。我們不知道的事遠超過我們所知道的事。

　　然而這是我們知道的：“萬事互相效力叫愛神的人得益處”——這是羅馬書八章二十八節所說的。萬事究竟如何互相效力叫人得益處呢？羅馬書五章三至四節給我們一部分的答案。生活中的苦難相互效力，使人得益處，因為苦難能促進我們在屬靈上成長。這是一種相當極端的想法。對我們大多數的人來說，生活中碰到苦難的時候我們只能咬牙忍受，強裝笑臉。保羅卻說，我們在患難中可以歡歡喜喜，因為我們知道在經歷困境的時候，神會在我們的生命中做工，來成就祂美好的旨意，讓我們更像主耶穌。

　　這一段經文描述在患難中我們的靈性能夠成長的四個階段：

　　1、患難

　　這個詞的意思是“壓下去”。患難是把我們壓在下面的東西。每個人都經有這種經歷， 沒有人逃得過困難。我們的信息很單純：患難是信徒的僕人，不是我們的主人。患難不僅無法顛翻神的祝福，反而會引導我們進入神的祝福。

　　“患難生忍耐”——這是多麼偉大的想法。生命中患難的日子常來自神的手，為的是要在我們的生命里“生出”好的果子：忍耐。

　　請你記下這句話： 神的用意不是讓你輕輕易易地進天國！

　　基督徒的生活不是為了過萬事如意的日子。救恩是免費的，然而進天國的旅程大半是往上跋涉的山路。將來有一天我們會成為主的樣式；現今我們卻必須努力，勝過試煉。

救恩是免費的，然而上天國的旅程大半是往上跋涉的山路。將來有一天我們會成為主的樣式；現今我們卻必須努力，勝過試煉。

　　請留意，我們不是因為受患難這事而歡喜。因為那是病態。患難按定義來說是很不合我們口味的東西。我們所歡喜的是經由患難所得的好處。我們最終從患難中所得到的會遠遠超過前所經歷的痛苦。有些事情神除了藉着患難以外沒有別的方法可以成就。這就是我們喜樂的根由。

　　2、忍耐

　　在患難中我們能學到的第一件事就是忍耐。 希臘文叫 “hupomone“，實際上的意思就是 “在某樣東西底下承受着”。那是一種“持守在艱難的境地中而不屈服或放棄的能力。”那是一種堅忍剛毅，不屈不撓的內力，不但讓你不被困難壓倒，反而使你變得更堅強。“這是一個能幫你堅持下去的事實：那些沒把你直接殺死的事情就會使你更堅強。”

　　你也可以把這字翻譯為“堅忍”或“耐心”。這是一種讓馬拉松選手在疲累，幾乎跑不動的時候仍能持續奔跑的品質。這是一種“堅持到底”的品質，讓愛迪生嘗試了一千種方法，次次實驗失敗，最後才終於成功，發明了電燈泡。

　　想必大家聽過這個故事。一個年輕人去找牧師，請他為自己禱告，好讓自己耐心增長。所以那位牧師就低頭禱告，“主啊，請你加給這年輕人磨難，因為他的日子太平順了。 ”年輕人抗議這樣的禱告，說他要的不是磨難，而是耐心。牧師就指出這段經文給他看：“患難生忍耐”。

　　3、老練的人格

　　這個字是 dokime, 意謂“證實過的人格”。有時這個字是指含銀的礦石經過火的燒煉，排出其中的雜質後所留下的純度極高的真銀。如果我們說某某人有響噹噹，純銀般的品格，我們是說他的人格高尚，具有極高的道德標準。

　　保羅說，患難生忍耐，忍耐生老練，老練即是“經證實過的人格”。怎麼能從忍耐生出老練的人格呢？首先，我們要在困難當中忍耐而不抱怨。之後我們要學習從神的眼光來看事情，明白即使在生命的黑暗時刻神仍有祂的旨意。

　　這就像一個沒有經驗的水手，出海時第一次碰到了大風浪。他心裡害怕，不知船會不會安全。然而經過多次驚濤駭浪，船隻都沒有沉沒，因此證實了它質地強固，經得起大風暴，水手對船的信心也會隨之增強。這是因為大海風暴都沒有將船沉沒。

　　約伯記二十三章十節說到這點：“祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。”只有老練的信徒才會這麼說，這不是在主日學當中學到的真理，而是在受苦的學校中學來的。

　　這就是為什麼老信徒的見證如此重要。當一個人走到生命的後期，回顧過往所經歷的心酸、失望與挫敗的痛苦，他依然可以充滿確信地說：“主耶穌一路引導我”。他的話很有意義，因為他也知道，即使在他人生最糟的時刻神從未拋棄他。

　　神喜悅將毫無歷練的信徒放在坩堝中，讓他接受嚴酷的考驗，使他出爐的時候成為老練的，有高尚品格的聖徒。

　　朋友，請你寫下來，在邁向屬靈成熟的路徑中充滿苦難。屬神的聖徒都會發現這個真理。

　　如果你問亞伯拉罕，他會指向摩利亞山，在那裡他的兒子幾乎被殺。
　　如果你問雅各，他會指向他與神較力那夜所睡的石枕。
　　如果你問約瑟，他會指向埃及的監牢，在那裡他受冤待贖。
　　如果你問摩西，他會指向嚝野，在那背後的重重危險和試煉。
　　如果你問但以理，他會指向獅子坑，那是君王給他的懲罰。
　　如果你問彼得，他會提到自己信心跌倒，三次不認主的痛苦記憶。
　　如果你問約翰，他會提到放逐拔摩海島的年日。

　　有一位作者說：神的祝福常是從苦杯中傾倒出來的。(cf. Kent Hughes, Romans )

神的祝福常是從苦杯中傾倒出來的。

　　4、盼望

　　患難成就的，先是忍耐，再是經得起試煉的品格，最後是“盼望”。盼望是一種有把握的期盼，知道我們不會失望。在死蔭幽谷中當我們發現神在支持我們，就讓我們有盼望繼續向前走下去。

　　從患難起頭可以盼望結尾。

　　當我們以神的方法回應面對的患難時，可以增強我們的信心。

　　“累積的淚水可能成為永恆冠冕上的燦爛明珠。”

　　神在我們身上做着奇妙的工。在這過程里我們會發現自己變得更仁慈，更溫柔，更有憐憫心，不輕易生氣，更有智慧，更可信任。等我們回頭看時，可以說，“祂在做工！神在實現祂的應許！”沒錯，若是沒有試煉與磨難，這一切都不可能發生。代價雖然高，結果卻讓我們變成爐火純青，精細雕塑過的人品，比往日更堅強老練。

　　我們更會發現，所受的患難帶給我們永遠的獎賞：“盼望不至於羞恥”——永遠都不會叫我們失望。在一個信徒的生命中不會有任何東西是沒有價值的。我們所受的最嚴酷的苦難都會連本帶利地為我們換來更美好的未來。

　　神在塑造我們

　　葛培理牧師提到過一個朋友的故事。

　　那朋友遭遇一連串不幸的事。他失了業，丟了財產，家人離他而去，已經走頭無路。只剩下的是他對神的信心而已。有一天他在城裡的街上走着，停下來觀看一些工人修理大教堂的尖頂。有一個石匠拿着一塊三角形的石頭，正在細心地削片切鑿。他問石匠他在做什麼。石匠指向高處的尖頂，說：“你看最頂尖的地方”那人果然看到在尖頂的高峰處有一個小小的三角形空間。石匠說，“我在下頭雕刻這石塊，準備好安裝上去。”

　　淚水湧入那人的眼睛。他突然了解一件事：“這正是神在我身上動的工。祂在下面雕刻我，要把我塑造得適合天國。”的確，人生痛苦的經歷原是神在你我身上雕塑的工。祂在地上將我們雕塑成形，使我們適合天國。（James Montgomery Boice）

　　盼望是患難下面的最後一個鏈圈。我們歡喜，因為我們明白經由痛苦神會成就祂的旨意，在我們生命中建造忍耐，老練和盼望。這是因信稱義的第四種永遠的福分。

　　五、聖靈確保神澆灌我們心中的大愛

　　羅馬書五章 5 節：“盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡”

　　因信稱義的第五種永遠的福分是神已將祂的愛澆灌在我們心裡。根據這句話的時態可以翻譯成 “神的愛像河水一樣傾倒出來，並且時時刻刻不斷地傾流着。”認識耶穌的人一直都能經驗到神的愛持續不斷地傾流進他們的心裡。

　　多少人為了尋找愛找錯了地方，做出許多愚蠢的選擇。他們希望從一夜情里，在一個廉價的旅館房間裡，在那個“完美的”男人或女人身上找到愛。我們分手又和解，親吻又宣揚，配對又拆開——都因為我們覺得自己不可愛，也沒人愛。我們明明知道有些人際關係對自己沒好處，還是投身進去——只因為我們迫切地想找到真正的愛。我們暗想：“也許這次情形會不一樣。”

　　到哪裡才能找到真愛呢？那種無條件的愛，那種看見我真實本相仍然接納我的愛呢？

　　愛如海洋

　　有一個地方我們能找到愛。借着耶穌基督我們能親近神。當我們轉向耶穌基督的時候，我們會發現

　　平安如河水
　　喜樂如泉源
　　愛如海洋

　　任何時候，只要你對耶穌說“願意”信靠祂，聖靈便會進入你的心，將神的愛澆灌在你心裡。祂會“打開活門”，讓神的愛涌流出來——不是點點滴滴，而是浩浩急流的江水！

　　你覺得自己不可愛嗎？被利用了嗎？被拋棄了嗎？被欺騙了嗎？你是否覺得自己永遠都不夠條件呢？你是否曾懷疑有誰會真正來愛你？

　　如果你有過這種感受，就歡迎你來加入人類的族群。我很高興告訴你，真的有一個人永遠不會令你失望。祂的愛像江河，像泉源，像海洋。你現在就能得到祂的愛。若是你生命中欠缺愛，也許是因為你找錯了地方。如果你想改變，耶穌基督就會進到你心裡。經由祂你將經歷到神無條件的愛。

　　我答應你，你決不會失望，也不會後悔接受耶穌基督為救主。一旦你體驗到神的愛澆灌在你的靈魂里，你的感受將會永遠改變。

　　別的途徑你都已經試過了，現今就是你讓耶穌翻轉你生命的時機。主耶穌能給你從神來的平安，在傷心中帶給你喜樂，並且開啟神大愛的江河。

　　人最夢寐以求的東西在基督耶穌里都能找到。你的最大需要就是認識耶穌。朋友，你當快快來信祂！