最不贊同的是這一句: " 如果我們信主只是為了今生有幸福，那信主就毫無價值，因
為那是不可能做的事情。倒不如自己專為自己，今生的幸福可能還多一些。"

我們信主不能只是為了今生有幸福, 但主的關懷和愛護, 在今生就是看得到的, 主
是今生和來世, 真幸福的源頭. 如果自己專為自己, 今生的幸福絕對不可能更多一
些. 因為人生在世, 不但需要吃穿住行, 不但高質量的吃穿住行的確可以給人帶來
享受, 但人同樣也需要愛和被愛. 而且沒有生命的物質給人帶來的滿足, 總是比
不上另一個生命帶來的滿足. 而自己專為自己, 絕對是不能贏來愛的. 聖經中典型
的比如掃羅王. 掃羅自己專為自己, 他的日子看來非常的不愉快, 連最親的兒子
女兒都站在大衛一邊, 可以說他早在失去他的國之前, 他已經失去了自己的家. 何
等可憐的光景, 有何幸福可言. 大家再仔細觀察一下就可以發現, 許多有心理疾
病的人, 抑鬱症也好, 神經官能症也好, 甚至精神分裂症, 都和患者極端的自我中
心主義有關. 聖經上說到罪是人骨中的朽爛, 而我們常常沒有意識到, 我們身心
的不健康, 極多時候和自己的罪有關.

即使純粹以物質利益來衡量, 自己專顧自己也很難說是一種對所有人都合適的策略
. 因為自私自利不擇手段可以幫助人贏得一些正常情況下不易得到的機會, 但同
時也會引發一些正常情況下不會出現的危機. 人心思越不正, 所處的環境就越複雜
, 越需要花心思去應付. 所以, 入項和支出相抵, 是否一定更多, 因人而異. 精
力特別充沛且長袖善舞者大概可獲得更大收益, 其他人就難說. 前段時間看薩德
侯爵的傳記, 提到薩德的父親原本一外省貴族, 生活環境單純, 老薩德不甘心這點
小日子, 遂前往巴黎撈世界, 以各種超限手段爭取王室青睞以求飛黃騰達. 折騰幾
十年, 獲得許多機會, 也得罪許多人, 收入(靠巧取豪奪等)增加許多, 開支也裝
上翅膀( 因得罪人需要賄賂消洱事態等), 後家業比早年更凋零, 甚至晚年還不得
不向親友寫信請求寄宿.

主給我們今世的生命, 是讓我們為來世的生命作好準備. 所以今世信徒就可以體驗
到主的心意, 和主對自己生命出於愛的安排. 用個比喻, 信徒今生的生活, 好比和
主耶穌戀愛, 這過程中由於人的罪性, 會有一些摩擦, 衝突乃至管教, 但雙方關
系的發展, 健康情況下是越來越親密越來越信任, 直到時機成熟結為伉儷. 這個過
程當然是幸福的, 是美好的, 雖然會有一些波折. 因為害怕波折而放棄這個關係,
才是不幸的.

最後說到對主的信心如何增加, 很簡單啊, 在接觸中增加, 在交往中進深. 向主
求心願的滿足, 有時主答應, 有時主不答應, 其實主答應有答應的緣故, 不答應有
不答應的理由, 但最終都是出於愛. 越是經歷主, 越是了解答應或不答應背後主的
心意, 自然信心也就漸漸成長了.