今天讀誠之所轉的《傳福音與神的主權》(巴刻)，文中有這樣一段:
本章所論的「二律背反」，就是在神的主權與人的責任之間的外表衝突（其實不是真正的衝突），用更合乎聖經的話來說，就是神為王所作的事與神為審判者所作的事之間的外表衝突。聖經告訴我們，神為王，神按照他自己的永旨來命令並統治萬事，人的行動也包括在內。（參看創45：8；50：20；箴16：9；21：1；太10：29；徒4：27；羅9：20；弗1：11等）聖經也教訓我們，說神為審判者，他要每個人為其選擇和自己所走的道路負責任（太25；羅2：1-16；啟20：11-13等）。如此說來，聽福音的人要為他們的反應負責；如果他們拒絕福音，他們是不信而有罪。「不信的，罪已經定了，因為他們不信……」（約3：18；參看太11：20-24；徒13：38-41；帖後1：7-10等）。保羅受福音的囑託，他要為福音負責；如果他忽略了他的使命，他要為不忠職守而受罰。「我是不得已的，我若不傳福音，就有禍了！」（林前9：16；參結3：17起；33：7起）。神主權和人的責任，是在同一本聖經中，一併教訓給我們的；有時甚至在同一節段經文中（例如路22：22：「因為人子固然要照所預定的去世，但復人子的人有禍了！」參看徒2：23。）兩者都並有屬神的權威；所以二者均為真實。因此二者必須同被持守，不可使二者互相敵對。雖然人是負有道德責任的，但他也受神的管理；雖然人受神的管理，但他仍然在道德上負責任。神的主權是一個現實，人的責任也是一個現實。這是一個顯明的「二律背反」，就是根據這一點，我們要來思想傳福音的問題。
又回複習了一遍8姐對某次討論的精彩總結，以本人愚魯的頭腦，始終覺得8姐話其實很符合聖經教導的本意，現在讀到巴刻的上述論述，依然頑固地認為大神學家與這位小肢體的理解並無矛盾。

敬請改革宗的大腕兒們再給咱啟蒙一哈，她的兩個100%錯在哪呢里?謝謝。

附一:
再總結：預定論討論
送交者：852

神的主權100％－－超時空的永恆；
人的主權100％－－在時空中；
因此，兩個百分之百有不同的含義，相比之下：
神的主權是無限的－－infinite;
人的主權是有限的－－finite;
因此，再大的有限數和無窮大比較都趨於零。
100％＋100％＝100％
100%預定 + 100%自由 = 100%救恩
討論結束。
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經文：羅馬書：
3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。
3:24 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。
3:25 　神設立耶穌作挽回祭、是憑着耶穌的血、借着人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
3:26 好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。

附二:
討論鏈接:
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