大話佛教東傳史（八）
【 作者：夏杞人 來源：『煮酒論史』 點擊數：729 文章錄入：扯淡網 】
（三十六）觀音的故事

釋迦佛祖創教以後攤子漸漸越鋪越大，信徒們只拜如來佛，時間長了也會厭煩，於是釋迦佛決定找幾個幫手來，本着男女搭配、幹活不累的原則，釋迦佛挑中了觀世音菩薩。觀世音長的桃腮柳眉、朱唇杏眼，實在是個很beautiful的MM，她到中國後還管着出海平安、接子送孫，不用多少年她的人氣指數就急升至釋迦佛之上，成了在中國擁有fans人數最多的一個super star。然而女明星一旦出了名就必會有狗仔隊蜂擁而至，大家把觀音姐姐的家底一調查，竟抖出了不少猛料。

首先一個問題是，觀世音的名字是不是起錯了。有關觀音菩薩的最早文字記錄是由鳩摩羅什來翻譯的，他把梵文avalokitesvara譯作了觀世音。這裡的問題是avalokitesvara這個詞的中文全譯應該是“在觀看中的自在者”，鳩摩羅什給觀音的起的藝名中省去了“自在者”之意，把它演義成“觀看世眾心聲的人”，即觀世音。這如同給個叫陳港生的藝人起藝名叫成龍，名字雖好聽，但原名的本意不見了。唐朝的時候比較死腦筯的玄奘說，這不行，應該恢復觀音原來的姓氏，他把觀音譯作“觀自在”，這名字倒是貼近原義了，但中國的佛教信徒們覺得不習慣了，說，觀音都叫了那麼多年了，哪能說改就改回去呢，再說“觀自在”聽起來象“棺材”，太不吉利了。於是成龍依舊叫成龍，觀音也依舊叫觀音吧。

第二個問題有關觀音的身世。這是筆超級糊塗賬，狗仔隊從不同地方探聽來的結果互為矛盾。

一個說（取自《大唐西域記》）：觀世音是南印度一個小島上的海神，管着出海漁民的安全，後來她被釋迦佛祖請來幫忙傳法，就成了觀音菩薩。這個傳說被中國的漁民們借鑑，所以觀音在中國的道場是在東海上的普陀山島。另一個說（取自《悲華經》）：觀世音是阿彌陀佛的一千個兒子中的長子，他與他的弟子後來幫助阿彌陀佛一起營造西方樂土，後來他倆一個成了觀世音菩薩，一個成了大勢至菩薩，在淨土信仰的寺院裡往往供着“西方三世佛”，就是阿彌陀佛在中，觀世音和大勢至分站左右。觀音剛傳法時還好高騖遠，發誓要度盡一切苦難，否則就把自己炸個稀巴爛。結果還真落下了一些人，於是觀音履行諾言粉身碎骨，阿彌陀佛急忙出來打圓場，找了很多其它佛的部件來把觀音重新接好，不料來幫忙的佛太多，結果就弄出個十一面千手千眼觀音出來（佛經說，這是觀音的一個變體）

西藏的佛教徒們是這樣說的：觀世音是藏民族的祖先，她有個彌猴徒弟受魔女引誘，生下了一些混血兒，就成了青藏高原上的先民。後來吐蕃國王和達賴喇嘛們就都自稱是觀音轉世，即相當於中國帝王們說自己是龍子龍孫一樣來抬高身價。

最邪門的說法是：觀世音是古印度的兩匹神馬，它們能令不孕者懷胎，令公牛下奶，使枯木開花，後來它就成了菩薩，叫馬頭觀世音，至今這種造型的觀音形象在西藏仍可看到。

這身世可真夠亂的，觀音到底是哪的人呀，正當狗仔隊們莫衷一是的時候，一個更大的爆料被揭了出來----觀音姐姐可能不是女的，她至少沒來中國前是個男的！

前面引用《悲華經》來說觀世音的身世時已提到了，觀音是阿彌陀佛的兒子，而非女兒。再看avalokitesvara這個梵文原名，末字母a是古印度男性用名的標誌，類似於俄羅人男的叫什麼夫，女的叫什麼娃一樣。在印度考古出來的早期觀世音佛像，以及莫高窟壁畫上的觀音都是男性裝扮，還留着兩撇瀟灑的小鬍子。

下面的問題是，到底觀音過去是女扮男裝在印度傳法呢，還是觀音為了到中國來臨時作了變性手術，狗仔隊們由此又挖到了更火爆的桃色猛料---觀世音在印度時竟作過三陪女！

印度密宗中有這樣一個故事，有個叫“毗那夜迦”的印度國王殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼拿他沒辦法就決定派觀世音姐姐去教化他。毗那夜迦一見到觀音的美貌就有了非分之想，然而觀音卻不讓他近身，說，除非你皈依了佛教我才能依了你（這都是什麼條件呀）。結果毗那夜迦終為拜倒在觀音的石榴裙下，並成為佛壇上眾金剛的主神。這個“曲線”救國的故事並非小道消息，密宗中的雙體觀喜佛（在密宗一節中提過）就是由此而來，這種佛像在承德外八廟的普寧寺里有一尊，走過路過可別被這種不可思議的佛像嚇到。

觀世音（在唐代，為避李世民的名諱，改稱觀音）的各種故事在中國有很多，它自所以能在中國有如此多的信徒，根本原因在於她有兩個極好的賣點：一個是她“大慈大悲，救苦救難”，不論求者的出身貴賤，觀音能幫的都會幫。另一個是她在中國民間與送子娘娘的形象合二為一，由此極大迎合了中國求子求孫的傳統心理。觀音的形象主要集中在中國的淨土信仰中，所以淨土宗中也有口誦觀世音菩薩佛號來達到西方極樂世界的。前面說到的藏傳密宗六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”，全稱是大悲觀世音密咒，可見這觀世音無論是藏區還是漢區，她的法力都很神奇。

在唐末或是五代時期，有日本僧人在五台山取到了一尊觀音像，他想把這個像渡海帶回日本去，結果走到東海外一個小島時船就開不動了，日本僧人認為是觀音不肯走，就把佛像安放在島上，這就是普陀山（普陀是梵文音譯，這是南印度的一個海島名，也就是前面我們說到的觀音出身中源於印度海神的那個故事）的由來。後來這裡成為觀音最著名的道場，歷朝歷代都有增修，逐漸形成普流、法雨、慧濟三大寺，這些現存的寺廟以清初建築為主，據說在此許願特別靈，至今香火極盛，成為中國四大佛教名山之一。

（三十七）地藏菩薩與閻羅王

釋迦牟尼創教的時候毫無疑問他是反對多神化傾向的，以此來與諸神崇拜多的不得了的婆羅門教有所區別。釋迦佛圓寂後，小乘比較好的貫徹了這一原教旨主義的傳統，而在大乘佛教這邊情況就有些失控了。

大乘佛教有點象個股份公司，其中如來佛是大股東，其他印度諸神和民間信仰也一樣可以來入股，貼上佛教化的標籤就成了佛教中的諸佛、菩薩、羅漢，大家有錢一起賺，有果子一起吃。這些信仰隨着不同時期不同作者創造出的大乘佛經一道傳入了中國，中國人有自己的一套好惡標準，對這些佛呀、菩薩呀也進行了甄別和選擇，於是就有了三世佛、四大菩薩、十八羅漢（後來又發展到500個）這些形形色色的佛教諸神。其實站在看熱鬧和聽故事的角度來說，這種“神”丁興旺的場面也挺有趣。

前面說到了觀音菩薩，她是中國民間信仰中的最大偶像，因為她的慈悲，因為她管着生殖，所以最受中國女性信徒的衷愛。不過觀音也有管不到的事，比如已死去的那些人她就度化不了。這怎麼辦呢，佛教股份公司的董事會說，沒事，我們這還有個股東叫地藏菩薩，他管着陰間的事。

關於地藏菩薩，沒啥說的，他與阿彌陀佛、觀音菩薩等一樣也是個想象中的人物。比較權威的佛經說法是，他是在釋迦佛入滅後，而未來佛彌勒還未轉生前，發誓出來管管這青黃不接的攤子，尤其是拯救在六道輪迴中不甚墮入地獄道中的那些人。地藏菩薩的願望雖很好，但佛教中對地獄的管理已有了個專門的神，這就是中國人非常熟悉的閻羅王。

閻羅王在梵文中寫作Yama-raja，這個神是直接從舊婆羅門教中的死神Yama借鑑過來的。佛教中有地獄這個專門的機構來與人間和淨土極樂世界相對應，作為接納那些生前不能行善而受到報應懲罰的倒霉蛋。說到閻羅王以及他管着的地獄，那在中國民間可是具有極高知名度的，平常人對西方淨土是什麼樣常常說不出來，但要問到地獄是什麼樣，大家馬上就會有“油鍋烙鐵、牛鬼蛇神”這些直觀印象，也不知是他們的朋友去過回來轉告的，還是他們跟據人間類似的機構來比附聯想到的。

閻羅王對這些謠言很不滿，他出來闢謠說，誰在那瞎白乎，地獄什麼樣你們見過嗎！明說吧，我是地獄的頭，地獄什麼樣我自己還說不清楚呢！

這話從何說起呢，其實不怪閻羅王，怪就怪在佛教中負責編故事的人們把地獄編的太複雜了。
首先有個六道的說法，是說凡人的生命和靈魂在不能成佛前只能在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道中不停地輪迴。如果你有幸沉到了最底下的地獄這層，還有八熱地獄和八寒地獄來供你選擇。八熱地獄分成等活（罪人們在此象人間一樣互相殘殺活受罪）、黑繩（用繩子勒你）、眾合（眾獸眾刑具來招呼你）、號叫（苦的只能號叫了）、大叫（號叫還不夠，得大叫）、炎熱（燙、煮、烙，不過這裡可不是廚房）、大熱（比炎熱還要熱嘍）、阿鼻地獄，最後這個不用解釋，它的另一個名字叫無間道，不知道的人找來同名電影再看一遍。

八熱地獄對面還有八寒地獄，具體不說了。這還不算完，在每個八大地獄之外，還有16個小地獄，加一起就是128個。除此之外還有8萬4千個孤獨地獄、18層地獄等說法。閻王就一個人，他要把這麼多的地獄走個遍，自己兩小短腿還不蹓細了。

更要命的是，這地獄還是個超級大官僚機構，裡面除了閻王外，還有以下這些人：十殿閻羅、十三冥王、黑白無常、判官孟婆、牛頭馬面、夜叉羅剎、諸多小鬼，而且閻王還有個妹妹（她專管女鬼）。這叫一個亂，閻王每天打發這些人還不夠，他哪能有時間去管各層地獄和那些從人間來此串門的人們呢？

所以說，我認為閻王一定是佛教諸神中最鬱悶的一個，他忙的食欲不振、寢不解衣、目光呆滯、思維遲鈍，整個一帕金森綜合症的晚期患者形象。地獄裡的還沒管好呢，北宋的時候人間又出了個專吃小鬼的鐘馗，閻王派出去領死人的小鬼被鍾馗吃了不少，他這邊的人手又開始入不敷出了。閻王終於怒了，不幹了，我不幹了，那誰誰地藏菩薩你快點把地獄裡能帶走的死人都超度到阿彌陀佛那邊去，再這麼下去，別人沒下地獄，我先下地獄了。地藏菩薩就是在這樣的背景下來到地獄普度眾生的。

與彌勒佛同布袋和尚的形象合二為一一樣，地藏菩薩在中唐的時候也與一位叫金喬覺的朝鮮和尚結成了對子。金喬覺是個現實中確實存在的人，他是新羅國的王子，唐開元年間渡海來到安徽的九華山出家為僧，結廬苦修、以土為食。他的事跡被地方士紳知道後，準備為他在九華山建寺，問他需要多大的地方，金王子動了個小心眼，他說“一袈裟之地足以”，當地官員同意，誰知金王子的袈裟越扯越大，覆蓋了九個山頭（由於山形如蓮花，因稱九華山），於是人們認為他是地藏王轉世。據說金喬覺生前曾與李白有交往，李白寫詩“賴假普慈力，能救無邊苦”來稱頌他。794年金和尚圓寂，人們為他建肉身殿，這具木乃伊至今仍供奉在九華山的神光嶺上。

九華山在黃山之北，山勢不高，論險峻不及峨嵋，論雄奇不及五台，論秀美不及普陀，但這些並不足以影響到九華山的香火。由於朝鮮王子在這裡轉世成佛，所以來此朝聖的韓國人近年來越來越多，這裡成為中韓文化交流的熱點地區，寺院和當地政府的收入都猛增。最近他們正準備建一尊世界最高的大銅佛，立高99米，計劃投資4億元。我在九華山的時候聽到這個消息不知怎的就心情大壞，再沒去捐一分功德錢，也沒有去看山頂上的地藏肉身殿，匆匆下山啟程回家了。（扯淡網編輯）

（附：我在寫任一章節時都參考了線上和線上的一些書籍，寫觀音前的確先看過你轉的這個文章，作者是個後來皈依了基督教的前佛教徒，在日本系統地學習過佛教歷史，所以視角也比較獨特一些，觀音一章確實有一些段落是根據他寫的《觀音的真相》一文相關章節改寫而成，如果你認為我改寫的幅度不夠，以至有抄襲之嫌，那我自當重視這個問題，這篇文章再出新版的時候，我再大力改造一下，甚至把觀音一章整體拿掉也無妨，說實話，觀音一章其實是我現在看來覺得很不滿意的一個章節。

除了上述引文外，觀音一章中的一些內容我還參考了《中國佛教諸佛》、《名家說佛》、《藏傳佛教故事》等書。寫佛教東傳史本身，就是一個把諸多相關佛教書籍加以參考、消化，或節選或改寫的過程。如果不幸我改寫的不夠令你滿意，那我深表歉意。）（扯淡網編輯）