作者：小草
很多人反對預定論，反對雙重預定論的人更多，有些人甚至定雙重預定論為邪惡的教義。實際上，預定論無非就是對神的預定和揀選的神學探討，預定和揀選並不是人為的發明，而是明明在聖經的啟示里。比如：“ 就如 神從創立世界以前、在基督里揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按着自己意旨所喜悅的、預定我們、借着耶穌基督得兒子的名分。”（弗1:4-5）神的揀選是在創世前就預定了的。
在反對預定論的人里，可能很多人根本就沒看到，或沒認真看，或根本就沒看懂聖經里那些有關預定和揀選的經文。可以說，支持預定論的人里有好些著名的神學家和牧者，他們對聖經的理解顯然是比一般的信徒要清楚和深入。再看看那些反對預定論的人，裡面有哪些是稱得上是神學家的？當然，有不少人只是無法接受預定論和雙重預定論，因着與自己固有的觀念和理解有差距，這倒也不奇怪，因為人的很多觀念都是被神的慢慢改變過來的。但這是有別於那些惡意攻擊預定論的人，接受不了可以有所保留，但惡意的攻擊則以落到了堅決敵對的立場了。
在論到神主權的預定和揀選時，保羅說道，“（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主) 神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』這樣、我們可說甚麼呢．難道 神有甚麼不公平麼．斷乎沒有。 9:15 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』 ” （羅9:11-15） 可以說，神對雅各的愛和對以掃的恨，就是神的雙重預定的一個實例，也就是神的揀選和放棄的實例。雅各和以掃代表兩類人，一類是被神所揀選的，一類是被神所遺棄的，而這都在神的創世前就預定了，這也就是雙重預定論。
經上很清楚地說了，神對雅各的愛和對以掃的恨並不是基於他們的行為，乃是在於神自己的主權，祂要恩待誰就恩待誰，要放棄誰就放棄誰，雅各是被神所恩待的，以掃是被神所放棄的，這就是雙重的預定：預定雅各是被恩待的，也預定以掃是被放棄的，實際上這就是預定的一體兩面，既然有被揀選的，也就必然有被放棄的，否則還怎麼叫着揀選？同樣的，保羅說，“如此看來、 神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬。” 顯然，有人被神所憐憫，也有人被神所放棄而任憑其剛硬，這也就是神的雙重預定，是神的揀選和遺棄的作為。所以，那些攻擊預定論或攻擊雙重預定論的人，等於是在攻擊神的揀選和遺棄的作為，也是攻擊神在施憐憫和遺棄上的絕對主權。
對於攻擊神主權的揀選這種情形，保羅已做了有力的反擊了，“這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢．有誰抗拒他的旨意呢。你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。 ” （羅9:18-20）是的，神做事不是按任何人的意願，乃是按祂自己的意旨，敢於質疑和挑戰神如此預定和揀選是不公或邪惡的，反而是證明了自己的狂妄和邪惡。
每個罪人本當滅亡的，就算神一個也不拯救，神也沒有不公義。神對罪人的救贖完全是恩典，是罪人所不配的，所以在施行救贖上，神有絕對的主權，祂有恩待誰就恩待誰，祂不恩待誰就不恩待誰，就如祂揀選和恩待雅各，但卻沒有揀選或恩待以掃那樣。你要反對和攻擊嗎？那就以保羅這話反擊你，“你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢？”
轉自小草網站：https://sites.google.com/site/xiaocaowenji2018/116
