在神所給人眾多的恩物之中，言語是其中一樣偉大的恩物。有了言語，我們可以與人溝通，表達我們的思想，感受，和信念。要是人間沒有語言的存在，這世界將會變成怎樣呢？我們難以想象。又或者如果有朝一日你和我失去了說話的能力，我們又將會怎樣呢？事實上，有些人的確是有口不能言的，那肯定是十分痛苦的事。你有聆聽過自己所發出的聲音嗎？你有欣賞過其中的美妙嗎？我們可以用口來向神說話，向祂傾心吐意，我們也可以用口來跟別人溝通，建立友誼，這一切都是美好的，令人暢快的。我們也可以用口來傳達耶穌基督的福音，十字架的故事，我們也可以用口來讚美神，唱詩歌頌神。我們同時可以用口來表達愛意，可以向神表達，也可以向人表達，這一切都可以透過我們的口，我們的言語來達成。

可是，另一方面，我們也可以用口去作邪惡的事，我們可以誤導別人，可以說一些令人灰心喪志的話，可以用口傷人，叫人陷在痛苦之中，我們也可以用言語去製造紛爭，導致苦難的發生。換句話說，言語本身是中性的，在乎我們怎樣去使用，使它變為邪惡的工具，或者是善良的工具。我們選擇怎樣去用它，我們就會得出怎樣的結果來。因此，在今天的節目中，我們會一起來思想，錯用舌頭的後果，我們會看看基督徒口中所發出的言語，到底應該怎樣。

首先我要提出的，是我們在生活上經常會遇到的，就是搬弄是非，說長道短的這回事。甚麼是說別人是非呢？那是一種非常缺德的行為，動機當然是邪惡的，那是刻意要在人背後說一些話，藉此去中傷別人。

我再說，搬弄是非，說長道短的人，動機是邪惡的，因為他們要借着說是非，去背後中傷人，或者是陷對方於不義，或者是無中生有，令對方含冤莫白，飽受痛苦的煎熬。

今天，這類事情很普通，發生在我們日常的生活中，例子可謂數不勝數，不少人因此而陷在極度的痛苦中，無法為自己申冤。聖經羅馬書一章十八節說：「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人。」這裡保羅講到人離開了神，人的性情和表現是墮落的，沒有公義和真理可言的。跟着的二十四節，是神論到這些人的時候所說的，經文說：「所以神任憑他們，逞着心裡的情慾，行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。」這裡作者是談到同性戀的行為，這在神面前當然是罪大惡極。二十六節又說：「因此神任憑他們，放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。」同樣，男人也有男人的罪行，二十八節說：「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」一個偏離了神，犯罪作惡，墮落了的人，他們是將自己全然交給了撒但，所以無論心思和行為，都必然是敗壞的，邪惡的，發乎情慾而行的，而且不理會後果怎樣。那就是說，他們作事不想後果，也不問後果，不理會後果怎樣，只是順着自己的喜歡和撒但的吩咐去做，這其實正是今天很多人的寫照。今天很多人悖逆神，專門作違犯的事，雖然明知但卻依然故犯，他們知道自己已經過了界線，但卻不理會後果，做了才算。今天，這樣的人多的是，因為思想已經被撒但所擄掠和操縱，所以無法迴轉。

我們再來看羅馬書的描述，一章的二十九到三十一節繼續說：「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨。又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、和侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」相信我們沒有一個人會希望自己屬於其中的一樣，而其中一樣保羅在這裡提到的，就是背後說人的。原來背後說人的人，在神看來就是和其他的行為相等嚴重。

因為聖經把背後說人的，列入惡毒，兇殺等罪惡當中，我們不得不留意。另外，提摩太后書三章一到五節，保羅在這裡又說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。」

上面所引述的兩段經文，可以說是聖經中描述罪行最詳細的，而兩段經文都不約而同的在中間提到搬弄是非，說長道短的行為表現。前面一段所說的，是背後說人的，而提摩太后書所形容的，是好說讒言的，其實所指的，是同一件事，同一個行為，就是背後中傷人，搬弄是非以達到傷害人的後果的。既然聖經中有明文說到，我們就不能輕看這回事，不能說我只是說說而已，不是故意的。弟兄姊妹，我們得正視這個問題，因為它是嚴重的，背後說人的行為，在神看是極之嚴重的行為，我們不可忽視，因為在兩段描述人所犯的罪行中，都分別提到。我再說，在神看來，背後說別人的行為，是罪，是神所憎惡，神所不容許的罪行，而犯這罪行的人，必然會招來惡果。

須知道，沒有一個人有權在全能的神面前說另外一個人的壞話，去貶低這個人，不管這個人是誰，或者他曾經作了甚麼事，我們都沒有資格說好說歹。唯一一個有資格去評論別人的，祂就是神，只有神才能判斷我們是好是壞；除了神之外，再沒有人有資格去判斷別人。若我們知道某人真的陷在罪中，真的惹上了麻煩，我們充其量可以做的，是在神面前為他禱告，求神憐憫和幫助他，而不是把他的事像新聞消息那樣傳開去。不要以為我們有好的動機，我們只是告訴一些知心的，或者是圈內的朋友，我們只是出於一番好意，要去幫助和改正這個人的惡行，其實我們沒有這個資格。我們得小心，這樣背後說人的行為，在神看是可憎惡的。

十誡的第九條說：不可作假見證陷害人。很多背後說人的人，都以為自己有好的動機，都以為自己是做好事，是幫助人，誰知道是毀了別人，他們只是打着愛心的旗幟，但行為卻是惡的，這樣的行為定必受到神的審罰。弟兄姊妹，我們得清楚知道，背後說別人的行為是罪惡，這是聖經明文說的。到底人為甚麼要說長道短，要背後說人，議論紛紛呢？首先是因為驕傲作祟。人之所以要搬弄是非，背後說人，是因為驕傲，覺得如果他們知道一些別人不知道的獨家消息，他們好像是高人一等那樣，他們頓時覺得自己重要。他們以為如果他們能夠發放一些獨家資料，他們的地位就得到提高，因為他們知道一些別人不知道的秘密，這種心態其實是有問題的，是要不得的，是邪惡的，因為即使他們所知道的事情是屬實，那也不見得他們有甚麼獨特和重要之處，因為他們是侵犯和破壞了別人的私隱。

他們借着拆穿別人的真面目而抬舉自己，實在是可恥的行為。讓我們看清楚，驕傲其實正是人背後說別人的一個基本原因。第二個可能的原因，是因為人心中充滿着苦毒和憤恨。當人內心存有苦毒，報復和憤怒的時候，他不能把這些負面的情緒長期埋在心裡，這是不可能的。有些人以為，他可以只在內心恨人，在內心藏有憤怒，但不會表達出來，不會害及無辜，其實是不可能的。內心的憤怒和苦毒遲早會爆發出來，會顯在人的面孔上，會表現於人的行為上。總括來說，一個心中藏有苦毒和憤恨的人，他是不能把這些情緒埋藏的。結果會演變成甚麼呢？他們就會有動機會作傷害人的事，像背後說人壞話，就是其中的一個表達方式，那是一種惡意的中傷，對別人表達出冷漠和不滿，但其實正反映出他們內心所藏的苦毒。

當人不喜歡自己的時候，他也很容易流於背後說人的壞行為。因為人不可能一直的貶低自己，輕視自己。他必須找個發泄的對象和方法，把自己的不滿投射到別人身上，所以這些人很自然就會搬弄是非，說長道短，背後中傷他人。雖然害人終害己，但是人依然會做出這些無聊的行為來，傷害了別人，然後禍及自己。他們因為受到不良的對待，而又不懂得正確的去面對和解決，只有藉助這些不正確的方法去發泄，把怨憤都發到別人身上。

除了人因為驕傲和心中充滿苦毒之外，第三個人要背後說人的原因，是因為自我形象低。由於人的自我形象過低，人活得不快樂，所以他會不自覺的，也把別人拉到和他一樣的水平上，希望別人的自我形象也和他一樣的低，這當然是畸型的思想和做法，然而很多人就是這樣。他們不是尋求正確的方法，去提升自己的形象，反而是背後說人，以達到把別人也同樣貶低的目的。當他們這樣做的時候，內心會覺得舒服些，好過些，因為覺得別人的水平和他們一樣，而不是他們偏低。然而，他們並不知道，人若是要貶低別人去抬舉自己，又或者貶低別人去加強自己的自我形象，這樣做最終的結果是害了自己，毀滅自己而已。

不少人當看見別人生活得好好的時候，內心不是味兒，這是因為他們的生活不比別人好，起碼在內心的感受上，他們覺得自己比別人差，所以他們不喜歡看見別人比他們好，就作出傷害人的行為來。比方說，在工作的地方，看見別人升職，而自己依然在同一個職位上，就覺得不是味兒，認為對方也不應該獲得升職的機會。他們沒有反省到自己的問題，或者是因為平日口不擇言，批評這個那個，批評公司的制度，作風，效率，業績等等，而不獲得別人的信任，因而上司決定升某個同事，而不升他的職。但是當結果出來之後，他們又感到非常不滿，覺得自己的資格遠比升職的人高，但奈何公司不重用他。事實上，人若在工作不滿這樣那樣，他最好的選擇就是離開該公司，另謀發展，或者徹底改變他的態度和作風。在工作的場所中，最重要的是能夠與共事的人和諧共處，而不是處處針對別人。

好的人際關係，可以說是成功的一半。同樣，在教會生活中，也一樣講求和睦共處，弟兄姊妹如能同心合意，教會才有希望發展和有美好的見證，不然的話，教會很容易遭到撒但的破壞攻擊。神希望我們能夠彼此建立，互相造就，建立一個美好的基督的身體，在地上榮神益人，為主作美好的見證，所以，建立正確的自我形象是十分重要的。

另一個人中傷別人的原因，就是他們刻意這樣做，目的就是要傷害別人，貶低別人，拆毀別人的人格和信譽等等，這些當然是出於惡意的動機，但是在他們的內心深處，就是要對付某個人。

還有，很多時候這樣的缺德行為，是出於嫉妒，因為嫉妒別人比自己好，因為嫉妒別人的人際關係好，因為嫉妒別人所擁有的比自己多，嫉妒別人的地位比自己高，所以要背後中傷他，讓他遭受損失和傷害，好叫自己好過些。不少人因為眼紅別人而做出中傷他人的行為，而他們不知道這樣，只會加深自己的罪疚感，只會叫自己更自慚形穢。一個背後說人的人，他們的內心是邪惡的，他們在聖經中，被列在犯罪的行列中。當人用口去說長道短，背後傷人，用神所給他們的口去叫別人受到虧損的時候，他們的惡行神是記錄在案的。當然，這合乎撒但的詭計，因為撒但就是要人做出這些惡行來，撒但的目的往往是分化，是打擊，是毀滅，是破壞。所以人若是做這樣的惡行的時候，人很明顯就是屬乎撒但的，是撒但之子。作為神的兒女，我們千萬不可這樣做，因為這不符合我們的身份。

另一個人愛搬弄是非的原因，是受到別人的影響。這是甚麼意思呢？比方說，你跟某人在談話，而來了第三個人，加入談話的行列中。第三個一加入，就立即說，讓我告訴你一些我剛聽見的最新消息。跟着他就說這樣那樣，然後又來多一個人，他也是興致勃勃的在談論同一個人，同一樣的話題。其實這跟原來那兩個說話的人無關，也不是他們本來所談論的。然而，因為你身在其中，所以後來兩個人的對話，他們所搬弄的是非，你也有份在其中，那是一個身不由己的局面。有些人搬弄是非，愛把大伙兒都拉進其中，這其實是懦夫的行為，因為不敢正面跟某人對質，因為沒有膽量去面對面的跟當事人談，所以採取懦弱的方法，背後去說別人，而不是坦誠的分享我們對對方的感受和看法，只是在背後放箭傷人，攻擊對方的人格或者是生活。這在神眼中是罪，是神要定罪的行為，我們若說自己是神的兒女，是光明之子，是天國的國民，我們就絕不可擠身於背後說別人的行列中。背後說人是撒但所設的陷阱，讓人不自覺的踏在其中，使我們在別人的不義上有份，所以我們得十分小心。

箴言二十章十九節說：「往來傳舌的，泄漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」這裡所說往來傳舌的，跟大張嘴的，都是指同一類人，就是那些搬弄是非，說長道短，在背後說人的人。我們不可和他們交往，不可跟他們做朋友。另外箴言十一章的十三到十四節又說：「往來傳舌的，泄漏密事；心中誠實的，遮隱事情。無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」我們要小心自己是屬於那一類的人。我們要做智慧人，要懂得在世行事為人，要知道如何分辨好歹。若是我們聽見一些有關別人的壞消息，又或者是不利別人的事的時候，我們唯一能做的，是透過禱告去說給神聽。當然，神是無所不知的，神早就知道一切，但是我們依然可以把我們的感受和想法，在禱告中向神傾訴。此外，我們就要閉口不言，不管是別人所犯的罪，或者是一些傳聞，我們都得為對方着想，不是把所聽見的當作真實的事傳開，即使是事實，都不應該由我們傳出去。我們要保護別人，顧及別人的感受，要將心比己，唯一可以幫助對方的，是在神面前為對方懇求，求神幫助他們去改正過失，和保守他們對神的心。詩人說，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。以弗所書四章有一節很好的經文，二十九節說：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」我們要小心謹慎，不要讓神所賜給我們的口，說出不應該說的話來，一切污穢的話，批評的話，中傷別人的話，搬弄是非的話，說長道短的話，都不能從我們口中出來。我們只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。基督徒應該口出良言和恩言，能造就人，建立人，安慰人，鼓舞人，這是神渴望我們在生活上有的表現。在日常的生活中，我們經常都能夠遇到一些情況，是我們可以表達良言和恩言的。當看見有人陷在困境中，愁眉苦臉，我們可以上前去，說句安慰的話，表達你的關懷，告訴他你會為他禱告，也鼓勵他將心事向神傾訴。若你能發自愛心去關懷，神必定使用，對方也會因此而得到安慰和建立，這就是恩言，是建立對方的好話，是神喜悅我們去說的。要是我們發覺自己過去有這惡習，好搬弄是非，令許多人受到傷害，我們應該悔改，求神赦免，並且向神立志，求神把守我們的嘴，護衛我們的心，叫我們不再重蹈覆轍，教導我們懂得三思而言。每一個人都會犯錯，我們也不例外，但是知錯要能改，我們要離棄惡習，要棄惡行善，尋求和睦，一心追趕。神會幫助我們，堅定我們的心志，也會給予我們力量，去克服我們的弱點，但是我們必須有堅強的決心，知道我們應該選擇的是甚麼。世人有時候會一窩蜂的去做一些神不喜悅的事，但是我們必須和他們有所不同，我們要從世俗中分別出來，歸神為聖。但願我們都像詩篇十九篇十四節所說的：「耶和華我的盤石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」我們要明白神的心意，要知道神向我們的要求，要持守神所給我們生活上的原則，在言語上尋求聖潔，和說造就別人的好話，叫聽見的人得益處。

from http://www.liangyou.net/PDF/it/2744.pdf