信和行為的關係：

信是行為的充分條件，有了信自然會在行為上表現出來。但是有了行為並不代表你
有信。

反過來行為是信的必要條件，沒有行為的信是死的。

信和稱義的關係：

信是稱義的充要條件，因為信才能稱義，沒有信單有行為或者任何其它的形式都是
不能稱義的。

這些關係，是從雅各書和羅馬書裡揭示出來的。隨然側重點不一樣，並沒有矛盾的
地方。

羅馬書3：28 所以（有古卷作因為）我們看定了，人稱義是因着信，不在乎遵行律
法。

羅馬書4：4-5：作工的得工價，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪
人為義的神，他的信就算為義。

這裡強調的是信和稱義的關係：因信稱義而不是因行為稱義。因行為稱義倒是符合
佛家的思想。就象馬戲團里的訓猴，每完成一套規定動作就會得到一定的賞賜，或
許還能積累點兒功德分，久而久之這訓猴就會產生一個固有觀念，這天下沒有免費
的午餐，什麼都得憑自己的修行掙。

人類也有這種固有觀念，想吃飯就得幹活掙，想住房就得花錢租，想成佛就得行善
積德，想圓滿就得去天安門正法多次，你要性急的話還可以自焚。

想得到好處要付出代價好象是天經地義的事，不付出點兒什麼心裡倒不踏實。但是我
們忘了，有一個最根本的好處，我們並沒付出什麼代價，而是白白得來的。

那是什麼？

那就是我們的生命。

你為你那能夠自由支配的身體向神付過租金嗎？“生命無價”，為你的生命付多少
算夠，你付得起嗎？人類憑什麼行為又能承受得起那永遠的生命的代價呢？

天地下沒有這樣的行為！

只有依靠神的救恩，只有依靠神對我們的大愛，這種愛相當於父親對回頭浪子的愛，
只要你回頭，就會享受到，只要你信就能稱義，除此以外別無他法。

雅各書：2-24：這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。

雅各書：2-24 的翻譯是按原文習慣的語序翻譯的，有點兒大喘氣。我們把它理順再
看就更容易理解了：雅各書：2-24：這樣看來，人稱義不是單因着信還因着行為。

為什麼還因着行為？

因為：

雅各書：2-26：身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

這裡的重點明顯是在強調信和行為的關係，沒有行為的信是死的，行為是信的必須。
在網上也有人口口聲聲地表示信主，是基督徒，但在行為上滿不是那麼回事兒，那
他所說的信就是死的。

因為信就會有行為，大多數的基督徒的良好的行為就是因着信而自發產生的。

因信稱義，有了信才會有行為。沒有行為的信會枯死掉，而不能稱義。

這就是羅馬書和雅各書相輔相成給我們的啟示。