關於基督徒靈性的對話
吳主光(真理報加西版2005年10月號)

編者按:在讀了上期吳牧師的答問後，WangWeng先生在「彩虹之約」作出的響應。吳牧師又作出進一步地回復。

1. 之前我寫的那篇文章應該是指部分的基督徒，如果說成所有的基督徒都是那樣的話，就有點以偏概全。
答：你想，造成這樣誤會的，是不是你的文字表達出了問題？其實，不論是部份基督徒也好，所有基督徒也好，都不應拿來作為影響你信主的根據。你因為部份基督徒這樣，就對信仰搖動，這就是你「以偏概全」了。

2. 以前見到教會裡有些人確實很虛偽，滿口主啊，主啊的。一旦涉及利益的事，就算計、耍心眼，連假見證都來了。……每次犯錯後都很會找藉口，說人都是軟弱的……，然後…沒多久就又犯了。如果這樣，以後連娼妓都可以說自己是基督徒，只因為自己軟弱而已。
答：教會裡確實有許多假基督徒，也有許多非常軟弱的基督徒，又有許多有少許軟弱的基督徒，更有不少敬虔的好基督徒。究竟誰是屬於那一種，未到最後證實，任何人都不得過早判斷。不然，主會對你說：「因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。」（馬太福音七章2節）

3. 我說那些「香港的」（基督徒）和「台灣的」（基督徒）都很虛浮…，因為他們是去湊熱鬧的，別人信，他們也去信；別人說是基督徒，他們也說是基督徒……。他們的行為…甚至比很多非基督徒還差。…講吃講喝的…世俗東西。
答：為甚麼要說香港的，和台灣的基督徒是這樣呢？這是不是「以偏概全」呢？說他們「湊熱鬧」，是難以證實的；批評他們「講吃喝」，也不是甚麼「比很多非基督徒還差」的行為。反之，隨便判斷別人，就不對了。

4. 在傳福音方面，不知是不是香港，台灣的教育不太注意邏輯思維，打的比喻簡直令人啼笑皆非，一點邏輯都沒有，而他們卻一點也不覺得。這樣傳福音，會起反作用。你說他們虛浮嗎？大陸來的有一幫就是愚信的，懷着求菩薩的心情信 上帝。
答：「邏輯思維」是智能的表達，這有程度上的分別。聰明的人聽不夠聰明的人說話，總覺他們的話有點不對邏輯。 神不會只讓絕頂聰明的人才來傳福音，反之，聖經說：「世人憑自己的智能、既不認識 神； 神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人。這就是 神的智能了。」（哥林多前書一章21節）主耶穌十二個門徒，都是無學問的小民。（使徒行傳四章13節）至於「懷着求菩薩的心信 上帝」，當然不對，但也用不着批評，反而用溫柔和愛心，慢慢誘導他們歸正才對。

5. 你說：「整個基督教，都非常喜歡任何人提問、和質疑，只要遁正途，有禮貌地問，從來沒有一間教會的傳道人和基督徒不歡迎的。」這個不見得吧，即使我在這個有很多很耐心的基督徒的「彩虹之約」論壇里提問，也不乏有攻擊人的。
答：問題是你在「彩虹之約」提問時，是否「遁正途，有禮貌」地提問。再者、「彩虹之約論壇」有人攻擊你，可能他們認為你先攻擊他，而且他們也不是代表基督教的。

6. 不然什麼叫因信稱義？信就信，信了就別問， 神的話語你還敢質疑嗎？但這在我身上不起作用，我只要有懷疑就問，儘管我現在是受了洗的。有很多人從我問的問題里，覺得我不是基督徒。我可不在乎這個，我要的是求真。
答：「求真」的人是謙虛的，因為他認為自己不知道答案，別人會知道答案。倘若問的時候，神態、用詞、語氣都存有敵意， 神和人都不願意給這樣的人回答。聖經解釋「因信稱義」說：「這義是本於信、以致於信。」（羅馬書一章17節）意思是，由信心開始，用信心來維持。既然要維持，就要常常問為甚麼會這樣，會那樣。這就是不斷地提問。「提問」不等於「質疑」，前者是想求知，後者存有敵意。任何人都阻擋不了你求真，但教會裡的弟兄姊妹和牧者，就有責任教你問得有效，和問得與基督徒的身份相符。

7. 有次牧師用了那個婦人潑香膏到耶酥身上，猶大criticise這事。牧師就說：「如果你老是criticise這個、那個，你就會變成像猶大一樣。」聽完他那段話，我馬上離開那個教會。不肯接受別人criticise的教會，還可能有什麼長進？我也不想被人說成是像猶大的人。
答：你不接受牧師criticise你，你想教會應該接受你的criticise嗎？你以為你比牧師更有份量？按「邏輯」，你離開教會，不等於你「不想被人說成是像猶太的人」，只相等於：１）你承認常常criticise教會；２）你是一個不受教的人。按你的邏輯來說，「不肯接受別人criticise的人，還可能有什甚長進？」３）你心中也認為你有可能像猶大，不然，你絕對不會以為牧師在講你。

8. 聖經說，禱告要先求 神的國，再求 神的義，然後再求自己的事。自己的事也是要符合 神的國和義。現在的基督徒卻剛剛相反，先求自己的事，事成了，才去求 神國和義的事，甚至只求自己的事就行了。所以什麼雞毛蒜皮的東西都拿來祈禱，全是為了自己的，極度selfish。
答：這一點你說對了。但也用不着以「好象自己很有義，別人都不義」的語氣說話。因為由「以自己的事為念」，轉到「以 神的國和神的義為念」，是一個非常大的轉變，並不是人人可以做到的。也許要明白許多真理，經歷許多 神的管教，才能真正明白和做得到。然則你檢討一下自己，你做到了沒有呢？

9. 有些基督徒開車出遠門，或坐飛機時不住的禱告，怕得要死，盡現懦夫本性。如果你們相信 神， 神要召你們回去，你們就要回去； 神若要在地上使用你的話，你將繼續留在地上，一切掌握在 神的手中。你們怕什麼？
答：雖然一切掌握在神的手中， 神卻願意罪人及時悔改。就如聖經說：「主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼？不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼？」（以西結書十八章23節）又說：「主耶和華說：我指我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿、你們轉回、轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」（以西結書三十三章11節）所以，人怕死，這樣的懼怕，是 神賜給人的，為要叫人在死前及早迴轉。保羅在羅馬書形容那些犯罪到了極點的人，就是連死都不怕的人。他說：「他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅馬書一章32節）

10. 吳先生你說：「他們怕坐飛機、怕感冒病……因為如果這樣死去，而沒有為 神做過甚麼好事善事，見 神面的時候，就慚愧不堪了。」這句話就有點問題了。生與死都掌握在 神的手裡，…難道說他/她的死不是 神安排的？否則，何來羞愧不堪呢？如果不是 神安排的，也就是說， 神安排的計劃落空了。作為全知全能的 神，祂的計劃怎會落空？
答： 神若要人死，祂的計劃不會落空；神若要人活，神也可以借着使他怕死而迴轉，叫 神的計劃不至落空。硬將人人都看為相同信心程度，不准人因軟弱而怕死，又不准人因怕見 神面而及早悔改，是為武斷、不近人情、也不明白事理。