從五月花號的移民說起
盧維溢(真理報加西版2005年10月號)

感恩節對美﹑加兩國基督徒來說﹐有其獨特的﹑重大意義。

一六二零年十一月二十一日﹐一群英國基督徒乘着一條船「五月花號」抵達靠近現今波士頓市南岸一個海灣PLYMOUTH。在這船上﹐這群被稱為清教徒的英國移民立下一民約﹕大家聯合一起﹐為了神的榮耀﹑拓展基督教信仰﹐成為一個平民政治體系。這五月花號上的民約﹐開展了基督教徒在北美的社會意識—生死存亡﹐彼此之間互相關顧﹑維護整體的利益。他們雖然認為教會與政府各有其不同性質和功用﹐兩者不能干涉對方﹐卻應該彼此搭配﹐為大眾整體利益着想﹐建立這個“新世界”。

這群清教徒移民來北美﹐雖不無經濟動機﹐然而其主要原因是希望在北美可建立他們所認同的世界觀和教會觀。他們認為歐洲國家當時的政教混為一體或教會受政府所牽制都是不對。這種世界和教會觀影響到日後美國得到獨立時所定下的憲法﹐規定『政教分離』之條款。

五月花號的民約﹐對建立美國的最大影響在於“彼此之間互相關顧﹑維護整體的利益”這種社會意識—不是『獨善其身』﹐卻兼顧到大眾整體利益。大家還記得911世貿中心被恐怖分子撞擊倒塌之日﹐紐約市民彼此幫助的情景嗎﹖當日不少紐約市民不惜冒險拯救他們素未謀面的人﹐正好反映出五月花民約的社會意識。

然而﹐這種社會意識現在已因個人權利的觀念被高舉而漸漸失色。不單在美國﹐在加拿大更甚。不單無宗教人士如是﹑連不少主流教會的基督徒也沒有“顧及社會”的意識。欠缺關懷的心思﹐當然就很難有實際的關心社會的行動。

要究其原因﹐可從一位有洞見的加拿大基督教領袖所寫的書得到一些了解。根據曾經是Evangelical Fellowship Canada會長的Brian Stiller在其著作“From Tower of Babel to Parliament Hill”一書內[第3章]論證﹐自從1867年加拿大立國以後﹐基督徒不再像以前肯積極參與公職﹑基督教各宗派失去合一的公立學校教育的共識﹑教會退出公校教育的運作﹑放棄強調作『世上光與鹽』的實際參與和教導。失去聖經的『德智體群』全人教育﹐下一代一般人再沒有上一代的群體意識。過往清教徒移民來新大陸的敬虔動機﹐在1867年以後不再復見。

另一方面﹐工商業發達使物質享受得以極大改進﹐新興無數的俱樂部﹑戲院﹑娛樂場所﹑購物市場所帶來的方便﹐令一般人的生活習慣急速地改變﹐追求個人的享受和事業成就成為每個人難以抵擋的引誘。慢慢地﹐傳統的教會群體活動被這些外界活動所蠶食﹐連信徒[天主教和基督教徒]都忙於追求個人享受和個人成就的滿足﹐其結果是人人無瑕理會自己以外的任何事務。久而久之﹐物質文明使不少加國人輕視群體以至社會關係的重要。

“From Tower of Babel to Parliament Hill”一書﹐不單給讀者提供不少對加拿大這個國家過往二百多年來的認識﹐更幫助基督徒明白到多元文化如何影響到信徒個人和整體[即教會]被慢慢地世俗化的危機。魔鬼撒旦現在仍使用種種世俗化運動打擊信徒和教會﹐使這個曾經是基督教國家不再是福音基地。

不少退休回美加的宣教士發覺北美是令他們感覺失望的社會﹐因為這社會已經日漸走向與神所教導的相反方向。這提醒今日教會和基督徒﹐我們固然要繼續努力地傳福音﹐但不能只顧傳福音而忽略堅固信仰的護教﹑全人教育﹑靈命進深﹑社會參與和見證的各方面事工。馬鞍峰[SADDLEBACK]教會主任牧師RICK WARREN曾指出﹕信徒和教會的5個生存目標中﹐也包括對社會[信徒和不信者的整體]的關懷及行動[即公開見證]。

願感恩節使移民加美兩國的華人基督徒再一次深入反省﹐上帝賜予的生命不單是只為自己個人的利益﹑追求自己的事業成就﹐更要忠於神的教導﹕盡心﹑盡力愛神和愛鄰舍。