神的靈與基督的靈，不是二靈，乃是一靈。保羅交互使用這兩個名稱，指明2節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。這裡提到神、那靈和基督，神格的三者。但在我們裡面沒有三位，只有一位，就是三一神的三一靈。（約四24，林後三17，羅八11。）神的靈，含示這靈乃是屬於從已過的永遠就有，創造宇宙，為萬有起源的那一位。基督的靈，含示這靈是基督那成為肉體者的化身和實際。這位基督完成了為實現神計劃所需要的一切。祂不僅包括從永遠就有的神性，也包括成為肉體所取的人性，並且包括為人生活、釘十字架、復活和升天。這是在復活里之基督的靈，就是基督自己，住在我們的靈里，（10，）將祂自己，就是經過種種過程之三一神的化身，分賜到我們裡面作復活的生命和大能，以對付我們天性里的死。（2。）因此，今天我們可以借着活在我們裡面調和的靈里，而活在基督的復活里，也就是活在基督自己裡面。

評價甚高的梵諦岡古卷無“基督”這辭，這符合新約關於那靈的啟示；然而在其他權威古卷中有“基督”這辭。在新約的啟示里，基督的靈是指基督復活後的那靈。（羅八9～11。）那靈，不僅是神的靈，也是基督的靈，在基督復活以前還沒有。（約七39。）基督的靈乃是神的靈借着並用基督的死與復活所構成，為將基督的死與復活應用並分賜到信徒身上。雖然基督之靈的構成是時代的，是在新約時期借着並用基督的死與復活所構成的，其功效卻是永遠的，因為祂是永遠的靈。（來九14。）這就如基督的十字架，其事實是成就在基督死的時候，其功效卻是永遠的；因此在神永遠的眼光里，基督從創世以來就被殺了。（啟十三8。）在舊約的時期，神的靈，就是基督的靈，使尋求考察基督苦難和榮耀的申言者，清楚基督的死與復活所指明的是什麼時候，並怎樣的時候。