這篇文章的重點在批判芬尼發明的布道法背後的預設──伯拉糾的自由意志論。

當我們不假思索地沿用這個布道法，不去思考這些做法背後的預設，很可能我們就製造了一些沒有真正悔改，卻又以為自己是基督徒的基督徒。

我們也給了人假象，以為只有在決志那個時刻有特殊的感動或其他特殊的經歷，才算是重生的基督徒。甚或只要有決志這個舉動，就算是基督徒了。

這就把布道會形式化，給了人錯誤的得救確據。

因此，教會中也充滿了許多“沒有生命”的基督徒（事實上，“沒有生命”，就是沒有“重生”）。

因此，這篇文章在呼籲，回到清教徒的布道方式。清教徒強調的，是每一篇講道的目的要讓人確實體會、知道、痛悔自己的罪，所謂的contrition──真悔改。如果沒有這個深刻的體驗，也就是對罪所帶來的罪咎、罪責，以及對自己人性的敗壞與醜陋，有深刻的痛恨，而又知道自己完全無力、無法靠自己來救拔自己，只有仰望唯一的救主耶穌基督，就把耶穌基督介紹到人們的心中，人們就會把耶穌基督當作一個狗皮膏藥，是可以呼之即來、揮之即去的一個“God of the gap”（填空的上帝）而已。

當我們在傳福音時，若只迎合人們所要的，過於強調耶穌基督會給人的平安喜樂，而輕描淡寫地把罪一筆帶過；不強調作門徒的代價，是要交出生命的主權，讓基督在自己的生命中每一個思維中作王，我們就製造出了一批以自我為中心的基督徒。

這正是現代布道會運動所產生的最大的偏差，也是充斥在教會中的一個普遍現象。