聖經的解釋

基督徒能明白神的話

求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

（詩119:34）

所有的基督徒都有權利與責任從教會的信仰傳統里，有所學習，同時也有權利與責任為自己詮釋聖經。羅馬天主教會則懷疑這點，他們宣稱個人容易誤解聖經，這是真的，但是若能謹守遵行下面的規則，必會幫助我們防備那種錯誤的產生。

聖經里的每一卷書都是人寫成的；雖然我們當永遠尊之為神的話，可是解釋它時，仍須從它人為的因素着手。因此之故，寓意式的解經，而忽視了作者其人所要表達的意思，絕非合宜。

沒有一卷經書是用密碼寫的，而都是用所要寄語的讀者所能明白的方法寫成，即便是基本上使用象徵文字書寫的書卷亦然：如但以理書、撒迦利亞書和啟示錄。縱使其細節或許霧迷不清，這些書卷的主題總是清楚的。所以當我們明了了聖經所使用的字彙、歷史背景和作者與讀者的文化傳統時，要想掌握住它所傳遞的思想，我們大概已可上道了。不過，屬靈的領悟——即認出神的真實性、祂與人類交涉的法則、祂現今的旨意以及人今時與將來和祂的關係等——並不會立即由經文臨到我們，除非等到帕子由我們心裡挪去，在我們體會到作者自己對神的認識、討神喜悅之心，及尊崇神的熱切（林後3:16；林前2:14）後，方能領悟。我們需要禱告，求神的靈能在我們裡面產生這種熱情，並在經文裡面向我們顯示神（見詩119:18–19,26–27,33–34,73,125,144,169；弗1:17–19；3:16–19）。

每一卷書在神恩典啟示的進程里，都占有一席之位。這進程起於伊甸園，而在耶穌基督、五旬節和使徒們的新約啟示上，達到高潮。讀經時，當將該席位牢記在心。舉例來說吧，詩篇雖是每一個時代敬虔心靈的模範，但也很實際地借着禱告與讚美表達了世間典型的實體（如地上的君王、國度、健康、財富、戰爭、長壽等），這些實體勾繪出在基督紀元以前的蒙恩生活情形。

每一卷書都是從同一位神的思想里出來的，所以，聖經六十六卷書的教訓可以彼此互補，而且觀念一致。假如我們看不見這一點，錯在我們，而不在聖經。經文的確不會相互矛盾；不但如此，一段經文往往可用來解釋另一段經文。這種以經解經的健全原則，有時候叫做經文的類比，或稱為信仰的類比。

 每一卷書都展現出有關神、有關人性、敬虔與不敬虔的不變真理；這些真理都可應用到某些特定的情境中，也因着這些情境的說明，使得真理益發闡明；個人或團體都可在其中看到自己的影子。釋經的最後一個階段是將這些真理，再應用到我們自己的生活處境上；這正是察驗出神在聖經里此刻對我們說些什麼的方法。這類可應用的例子有：約西亞領會了神對猶大國沒有遵守祂的律法而發的忿怒（王下22:8–13）；耶穌針對創世記二章24節（太19:4–6）所作的詮釋；以及保羅使用創世記十五章6節和詩篇三十二篇1至2節以顯明因信稱義的實在（羅4:1–8）。

凡是不能有把握地由經文裡讀出來的意思——也就是說，凡是不能很顯明且一點也不含糊地證明這是一位、甚或多位聖經作者所要表明之意思的看法——就不能讀入或硬加在經文之上。

信徒理當謹慎地以禱告的心遵守這些規則，這是每一個“按着正意分解真理的道”之基督徒的標誌（提後2:15）。