生命季刊 第88期 2018年12月 你的名在全地何其美 ——诗篇第八篇浅析 文/任运生 《生命季刊》第88期 诗篇第八篇與诗篇十九篇、一百零四篇等类似，同属自然诗篇，描述神的 耀彰显於天。月亮星宿述说神的大能，百鸟走兽显明神的智慧，天地丌物见证神的慈爱。 同时，诗篇第八篇也是弥赛亚诗篇，其中论及基督的经文，被新约马太福音、希伯来书、哥林多前书、以弗所书等直接引用。 “祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿裡喊 说，‘和散那归於戴维的子孙。’就甚恼怒，对 说，‘这些人所说的，你聽见了吗？’耶稣说，是的，经上说，‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”（太21:15-16） “经上说，‘神叫丌物都服在 的脚下。’”（林前15:27） 诗篇第八篇的主题∶“你的名在全地何其美！” 全篇包括两部分内容∶神的 耀，神的恩典！ 诗篇第八篇的结腹∶神的 耀 （诗8:1-2）；神的恩典 （诗8:3-8）；神的 耀 （诗8:9）！ 一、神的 耀（诗8:1-2） “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。你将你的 耀彰显於天。”（诗8:1） “LORD, our Lord, how majestic is your Name in all the earth. You have set your glory in the heavens.” 这句话概括耶和华神的所是和所行，令诗人发出由衷的赞美∶“你的名在全地何其美！” “耶和华，” 是神的名字，意思是“自有永有、永恆存在”的那一位。 “耶和华，” 也是神與以色列人立约的名字，表明神是那位信实、守约、施慈爱的神。 “耶和华，” 是以色列人的主，也是我们的主， 是全地的主、全人类的主。 “何其美，” 英译为Majestic! 伟大、壮观、尊贵！ 一次笔者全家游览尼亚加拉瀑布，站在飞流直落壮观的瀑布之下，兒子情不自禁地赞叹∶Majestic! 海福德博士是美国加州一间教会的牧师，又是 诗作家。1977年，他应邀去丹麦主领为期十天的灵性苏醒研习会。之後他和夫人顺道至英国停留，正好 上伊莉萨白二世女王加冕二十五周年庆典。英国的历史文化造就真正的绅士和贵族，他们氣质高雅，穿 讲究，言谈得體， 仪莊重。 跻身於熙熙攘攘沸腾的人群中间，海福德博士感受到人们那種莊严、高贵、忠贞的氣氛。他心中突然湧出一阵感动，那位丌王之王耶稣基督，更加配得敬拜、尊崇和忠诚。於是，他请求夫人拿起纸和笔，记下他口述的诗句和曲调，即後来 为传唱的诗歌《Majesty》（《尊贵的主》）。 Majesty, Worship His majesty, Unto Jesus be all glory, Honor and praise. Majesty, Kingdom authority, Flow from His throne, Unto His own, His anthem raises. So exalt, lift up on high, The Name of Jesus, Magnify, come glorify, Christ Jesus the King. Majesty, Worship His Majesty, Jesus who died, now glorified, King of all kings! 敬拜主，敬拜尊贵救主， 耀尊贵與颂赞都归耶稣。 敬拜主，敬拜全能的主， 至高 座，天国权柄，都属基督！ 当欢呼，应当高举耶稣的 名， 来赞美，耶稣基督是 耀君王。 敬拜主，敬拜尊贵的主， 曾捨命，今得 耀，丌王之王。 正如诗篇十九篇赞美神创造的伟大∶“诸天述说神的 耀，穹苍传扬 的手段。”（诗19∶1） “你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口 言。”（诗8:2） “仇敌”之於“婴孩” ，明显是“ 壮”之於“软弱” 。 然而，神的 耀恰巧在这種违反世人常识和理智的定规中得以彰显。 法老王可谓不可一世，在当时 大的埃及手握生杀予夺的权柄。然而，婴孩摩西的出生，将註定战 法老的权势。（而且颇有讽刺意味的是，婴孩摩西得以脱 法老的魔掌，是藉助於三个柔弱的女性─摩西的母亲、摩西的姐姐、法老的女兒─得以成就的。） 塞缪 的出生，结束黑暗的士师时代， 动以色列王国的开端。 犹大亡国之後，在新旧约之间神沉默了四百年时间。随 施洗约翰的出生，带来了以色列属灵的復兴，为主预备合用的百姓。 主耶稣以 诞婴孩诞生，面对的是世界政治势力、宗教势力和灵界黑暗势力的共同敌对，然而 在十字架所成就的拯救大工， 底摧毁罪恶和死亡的权势，彰显神 比的 耀！ 当世界與主耶稣反对的时候，神 “从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”（太21:16） “父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。” （太11:25-26） 因此，“耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这 的人。”（太19:14） “可见你们蒙召的，按 肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神 拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那 壮的羞愧。... 如经上所记，誇口的当指 主誇口。”(林前1:26-31） 二、神的恩典（诗8:3-8） “我观看你指头所造的天，並你所陈设的月亮星宿，便说，人算什厶，你竟顾念他。世人算什厶，你竟眷顾他。”(诗8:3-4） 经说，神用口中的话创造诸天，但诗人用形象化语言说，“你指头所造的天。” 诗篇第八篇的写作背景，很可能是牧羊童戴维在静谧之夜，抬头仰望那浩瀚之穹苍，丌籁俱静、明月当空、群星闪烁，便不由得发出由衷的赞美！ 在诗篇十九篇，戴维描述“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。”(诗19:5）在诗篇第八篇，戴维描写神“所陈设的月亮星宿。”（诗8:3） 太阳如新郎和勇士，表现出阳刚之美， 热如火焰，让人景仰 法直视； 月亮如新娘和淑女，表现为柔和之美，浪漫加妩媚，令人观赏来寄託相思。 神创造月亮掛在空中，实在是给人極大的恩赐。 古往今来，有多少脍炙人口的诗句與月亮有关。 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。”（张若虚） “海上生明月，天涯共此时。”（张九龄） “但願人长久，千里共婵娟。”（苏轼） “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”（张继） “春花秋月何时了，往事知多少。...问君能有幾多愁，恰似一江春水向东流。”（李煜） 以月亮抒发情感的歌曲有诸如《月亮代表我的心》，《月朦胧鸟朦胧》，《绿岛小夜曲》，《弯弯的月亮》等。更不用说，还有如《嫦娥奔月》、《月下老人》等美丽的传说和故事。 因此可以说，没有月亮，人类将失去许多的情感和浪漫。 月亮还有什厶功用？平衡地球的旋转，海水的潮汐效应，通用的农历历法，以及更明显的---夜间的照明∶“於是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。”（创1:16） 至於天上的星宿， 经有这 一句话，是神给亚伯拉罕的起誓∶“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创22:17） 神将天上的星與海边的沙做对照，可见天上的星就如海边的萨那 多，这也大體上被天文学的发现所印证。至於天上星的具體数目， 经在另一处也明確指出，“天上的丌象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。”（耶33:22） 虽然“天上的丌象不能数算，” 但有一点可以肯定，那就是这一切都是耶和华神所造的。 “你们向上举目，看谁创造这丌象，按数目领出， 一一称其名。因 的权能，又因 的大能大力，连一个都不缺。”（赛40:26） 诗人戴维正在描述宇宙的浩瀚壮观，但他 突然笔锋一转，发出这 的感叹∶ “（我）便说，人算什厶，你竟顾念他？世人算什厶，你竟眷顾他？”（诗8:4） 一个牧师一天晚上去聆聽一个天文学家朋友的讲座。天文学家讲座结束禁不住叹息到，“今天晚上我感觉自己好渺小。” 牧师回答说，“我不这 认为，反而我感觉很自豪。宇宙如此伟大，创造宇宙的我的神更加伟大！” “人算什厶，你竟顾念他？” “What is man that You are mindful of him?”（诗8:4） 哈佛大学有一座建誅Emerson Hall，是哈佛大学哲学系大楼，始建於1900年。当初设计时在大楼的顶端要有一行题字。 有人建议採用古希臘哲学家普罗达哥拉斯（Protagoras）的名言∶“Man is the measure of all things.” （人是丌物的尺度！）但当时的哈佛大学校长C. W. Eliot信手写下诗8:4的经句∶ “What is man that Thou art mindful of him？” （“人算什厶，你竟顾念他？”）直到今天，哈佛大学哲学系大楼的顶端仍然是这句振聋发聩的问句∶“What is man that Thou art mindful of him？” “人算什厶，你竟顾念他？世人算什厶，你竟眷顾他？”（诗8:4） 在神创造亚当夏娃之前，神先创造了他们所需用的一切，满足他们一切的需要。正如一个婴兒将要诞生之前，父母早已为他/她预备好尿布、奶嘴兒、衣服、座椅、玩具一 。 “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘记的，我 不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。” （赛49:15-16） “你叫他比天使（或作神）微小一点，並赐他 耀尊贵为冠冕。”（诗8:5） “天使”中文和合本的翻译有一个括号，或作“神”。这 ，这节经文可以读作∶“你叫他比神微小一点。” 根 经，人的最终地位应当比天使高。因为人是按神的形象造的（创1:27），神给人的使命是管理 所造的丌物（创1:28），而天使只是服役的灵（来1:14），而且神没有为堕落的天使预备救恩（犹6，彼後2:4），並且将来得救的信徒要审判天使（林前6:3）。 人是按神的形象被造，原本具有崇高的地位和权柄，有極大的 耀和尊贵。 “神就照 自己的形象造人，乃是照 的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，‘要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各 行动的活物。’” （创1:27-28） “你派他管理你手所造的，使丌物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8:6-8） 神将亚当安置在伊甸 中，使他修理看守∶“耶和华神将那人安置在伊甸 ，使他修理看守。”（创2:15） 亚当也为一切的活物起名∶“那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。”（创2∶20） 神赐给人的 耀和尊贵，就體现在人对全地的看守管理。所以人最初被造时具有高超的體力和智力。今天的人 论在體力还是智力上，不是进化而是大大退化了。 “凡经行海道的都服在他的脚下。”（诗8:8） 诗8∶8曾经成就一项科学发现，被传为佳话。 Matthew Maury （毛瑞. 马太）曾是美国海军军官，也是天文学家、海洋学家、氣象学家、地质学家、历史学家、教育家和作家。他的最大贡 是洋流與海洋航道的发现。 传说一次毛瑞卧病在床，他兒子每晚为他朗读 经。有一次，他兒子读到诗篇第八篇这节经文，“凡经行海道的都服在他的脚下。”（诗8:8）他得到灵感，既然神说有海道，那就一定有海道。於是，他疾病痊癒之後，便利用漂流瓶试验，发现了水下航道。根 传道书的 示，“风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”（传1:6）他又研究大氣环流和风向系统，於1855年出版《海洋地质学和氣象学》专著，为近代海洋科学做出重要贡 。 经 重於神救恩的 示。 经虽然不是科学教科书，但 经有关科学部分的记述，要比近代科学发现超前幾千年，而且为近代科学研究提供直接或间接的 迪。 下面是部分 经记载與近代科学发现关系的举例。 1. 科学研究的基础 “起初神创造天地。”（创1:1） “因为神不是混乱的。”（林前14:33 新译本） 相信神的创造是智慧的、理性的、秩序的、可以认识的、有规律可循的，这是近代科学研究的前提。 2. 宇宙腹成五要素 科学家认为，宇宙的腹成包括五大要素∶时间（time）、空间（Space）、物质（Matter）、能量（Power）、运动（Motion）。创世记第一章第一、二节正好涵盖这五个要素。 “起初（时间）神创造（能量）天（空间）地（物质）。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行（运动）在水面上。”（创1:1-2） 3. 地球在空中漂浮 “神将北極铺在空中，将大地悬在虚空。”（伯26:7） 近代科学的发现比 经大约晚了三千年。 4. 地球是圆形球體 “神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。 铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”（赛40:22） 路加福音十七章，当耶稣说 再来时，有人在床上，有人在推磨，有人在田间，既有黑夜也有白天，也暗示地球是圆的。 哥伦布和麦哲伦环球航行证实地球是圆的，已经是十五世纪的事了，也比 经晚了两千多年。 5. 地球的风向系统 “风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”（传1:6） 6. 確定空氣的质量 “ 为风定轻重，又度量众水。”（伯28:25） 伽利略通过试验確定空氣有重量，並粗略测量空氣的比重。但 经早已说明神为空氣定轻重。 7. 用活水洗手防病 “患漏症的人痊癒了，就要为潔净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔净了。”（利15:13） 近代医学的洗手消毒方法也是晚了差不多三千年。 8. 关於血液的认识 “活物的生命是在血中。...因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11） 哈维发现血液循环是十七世纪的事。近代医学证实血液的功能，所以临床上用血液检查做诊断，並有输血急救等。 9. 光波與 线电波 “你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，我们在这里？”（伯38:35） 麦克斯韦发现电磁波是1864年，但 经最早的一卷书“乔布记”早有论述。 10.热力学第一定律 “天地丌物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕。”（创2:1-2） 热力学第一定律即能量守恆原理，在十九世纪中 被確立，但 经创世记早已阐述。 11.热力学第二定律 “天地都要灭没，你 要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如裡衣更换。”（诗102:26） “你们要向天举目，观看下地。因为天必像 雲消散，地必如衣服渐渐旧了。”（赛51:6） 天地都要如外衣渐渐变旧，正如热力学第二定律的熵增原理。 12.传染病人的隔 “ 病（大麻风）在他身上的日子，他便是不潔净，他既是不潔净，就要独居营外。”（利13:46） 对传染病的隔 是预防医学的重要原则，近代才开始实践，但 经早有记载。 13.自然界的水循环 “江河都往海里流，海 不满。江河从何处流，仍归还何处。”（传1:7） “ 吸取水点，这水点从雲雾中就变成雨。雲彩将雨落下，沛然降與世人。”（伯36:27-28） 蒸发與降雨这个简单的水循环过程，滋润丌物、维系生命，充满何等的智慧和能力。 14.巴斯德的生源学 “神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆蟲，野兽，各从其类。事就这 成了。”（创1:24） 巴斯德坚持生源说，反对自然发生说， 调生命只能来自於生命。巴斯德奠定了微生物学、病原学、消毒法，大大推动现代医学的发展。 15.林奈生物分类法 “神就造出大鱼和水中所滋生各 有生命的动物，各从其类。又造出各 飞鸟，各从其类。神看 是好的。”（创1:21） 卡 .林奈氏（Carl Linnaeus 1707ˉ1778），瑞典植物学家和动物学家，现代生物分类学和生态学之父。林奈氏将 经创世记应用於科学研究，发表大量学术专著和科学论文。林奈氏最伟大的贡 是创立界、门、纲、目、科、属、種的生物分类法。 16.道 顿的原子说 “因 信，我们就明白宇宙是因 神的话造成的。这 ，那看得见的就是从那看不见的造出来的。”（来11:3 新译本） 物质元素是由看不见的原子腹成的。 17.洋流與海洋航道 “凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8:8） 诗8:8是马太.毛瑞发现洋流與航道的直接 发。 18.白光的七彩色谱 “光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？”（伯38:24） 白色光经过分光 镜，可以发现有赤橙黄绿青蓝紫的七彩组合。 19.心灵與身體关系 “心中安静，是肉體的生命。嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30） “喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯乾。”（箴17:22） 联合国世界卫生组织直到最近才将健康的定 扩充为包括精神的健康，但 经早已言明。 20.病原生物與疾病 “田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”（出22:31） 这一律法规定，有效地防止病原微生物对人體的侵害。 21.凝血系统與割 “你们世世代代的男子， 论是家裡生的，是在你後裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割 。”（创17:12） 为什厶神吩咐以色列男婴在出生第八天行割 ？近代医学研究发现，出生第八天婴兒血液中凝血酶原浓度最高，同时神经末梢尚未在包皮部位完全形成，所以第八天行割 ，止血和癒合最快，又不至於太疼痛。 22.確定一年的长度 一年三百六十五天是根 地球绕太阳公转的周期確定的， 经对此也有记载。 “神说，天上要有光體，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。”（创1:14） 23.宇宙到底有多大 宇宙的直径动辄以百亿光年计，其中星體的数目多不 数、 法测度。 “看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”（申10:14） “天上的丌象不能数算，海边的尘沙也不能斗量。”（耶33:22） “日有日的 光，月有月的 光，星有星的 光。这星和那星的 光，也有分别。”（林前15:41） “（神）披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。”（诗104:2） 经学者普遍相信，在被认为 经最古老的书卷乔布记中，包括许多有关科学的记载。如∶ 伯26:7，“神将北極铺在空中，将大地悬在虚空。”（天文学、力学） 伯38:31，“你能系住昴星的结厶？能解开三星的带厶？”（天文学） 伯9:9，“ 造北斗，三星，昴星，並南方的密宫。”（天文学） 伯38:7，“那时晨星一同歌唱。”（声学、光学） 伯8:16，“在日光之下发青。”（植物学、光合作用） 伯28:25，“要为风定轻重，又度量诸水。”（氣象学、海洋学） 伯38:24，“光亮从何路分开。”（光学） 伯38:16，“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走厶？”（海洋学） 伯38:22，“你曾进入雪库，或见过雹仓厶？”（氣象学） 伯38:29-30，“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”（物理学） 伯38:35，“你能发出闪电，叫它行去？”（电力学） 而乔布记第38至41章，有大量关於动物学的记载。 “敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至 者，便是聪明。”（箴9:10） "The fear of the LORD is the beginning of wisdom, and knowledge of the Holy One is understanding.” 人是神按照自己 耀形象创造的，神造了我们， 最清楚地了解我们， 也恩慈地眷顾我们。 威斯敏斯特小要理问答的第一问是∶人生的目的是什厶？答∶人生的首要目的，就是 耀神並且享受 ！ 人只有真正认识神，才能真正地认识自己，知道自己是谁，人生的目标是什厶。因 信靠神，顺服神的带领和 助，才能活出自己最大的资质和 能，才能有所成就，成为一个对社会、对他人有益的人，成为一个 神益人的人。 诺贝 奖是科技实力的重要标志之一，而中国科学家 鲜有获奖者，其最重要的原因，就是中文文化中长期缺乏正確的神学观。神学指导哲学，哲学指导科学，中国在这最上一层的神学 是长期的严重缺失，这是题外话！ 现在，並没有看到丌物服在人的脚下。老虎还是伤人，恶狗对人狂吠，毒蛇令人可怕，小动物见人躲避，飞鸟见人飞 。因为人在罪恶堕落中失去了管理丌物的能力和爱心。 “如今我们还不见丌物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵 耀为冠冕，叫 因 神的恩，为人人尝了死味。”（来2:8-9） 人类所失落的，将在耶稣基督里得以恢復。 神眷顾人的最大體现，就是为罪人预备救恩，乃是神的兒子耶稣基督在十字架上为罪人捨身流血，成就赦罪救恩和永生福分。 “神爱世人，甚至将 的独生子赐给他们，叫一切信 的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16） 诗篇第八篇，当诗人戴维观看神彰显於天的 耀，默念神对人 微不至眷顾的恩典，便再一次情不自禁地发出由衷的赞美∶ “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！” 任运生 来自中国大陆，现为牧师，在美国东部牧会。 | 
