首先,來看神的全知和人的自由.

神的全知和人的自由的確不是一個層次的事物.前者是關於神的特性,而後者是關於神的被造之物人的特性.

為什麼把這兩者放在一起,人會產生迷思呢? 其實是因為當討論這一對對立的概念時,神的全知變成一特指,即指向人的自由這一對立的概念,而不是其它與人的自由意志無關的物理事件.比如說,神知道某年某月某地將要發生地震與我有沒有自由意志當然沒有關係.但是如果說,神確切知道流浪的風明天中午12點整將要從一筐各式水果中拿一個蘋果吃掉,即便你面對很多別的你喜歡的水果,你最終的選擇只能是蘋果而不會是梨或其它,因為全知的神預見了它,否則神錯了,他便不是全知的.那麼對你而言,在面對一大堆水果時,你是不是真有選擇的自由呢.表面上看,你有;但實際上沒有,因為你已經被神排除了選擇蘋果以外其它水果的可能.當然如果你不知道神對你的這一預知,你肯定認為是你自己做的自由選擇.這就是我為什麼稱這樣的自由是虛幻的.

總結一下我的看法,(當然不是biblical).
一,在人能感覺的時空世界裡,人有選擇的自由.
二,跳出四維時空,在超越的神那裡,人的自由意志就是虛幻的.
不錯,我們不是神,我們怎麼能站在神的視角去感知呢?要是不能從神的視角去感知,確硬要談從神的視角去看人的自由也是沒有現實意義的.但是假設還是可以成立,戲劇的比喻只是把這一假想情境具體化和簡單化而已.

另外,關於神是超越時間的,邏輯上也有問題.但一般神學和哲學好象均認同神對時間的超越性這一特性.
如果神對時間超越,使得神能夠對未來和歷史有着等同的介入(access),那麼對現實的我們而言意味着什麼呢?當然是因果paradox.因為對我們而言,歷史和現在是有着時間上的因果關係,是不可分割的.如果神能對我們歷史的某段進行修訂,那麼這樣的修訂對今天是什麼效果呢?好象不可能發生這種情況.除非存在多個平行的宇宙世界,修訂的結果將是平行的宇宙世界將出現交互變軌,就好象鐵軌搬道而使火車變道.我暈了,自己也不明白,我想說什麼.