華人基督教圈子裡，有些同工、同道憂慮基督徒對加爾文主義的興趣日增，可能對教會的合一性有害。筆者寫了這份備忘錄，強調加爾文主義與阿米念主義之間的共同點。

各位主內同道，我們不論是加爾文主義或是阿米念主義者，只要真正相信聖經的默示與無誤，相信我們的主耶穌基督的神人二性和已完成的救贖大工，我們在信仰上就是有很多共同點的。我願意指出一些共同點，以表示我們在主里的合一。

我們必須用愛心說誠實話，指出我們的共同點與分歧之處。大部分的加爾文主義者與大部分的阿米念主義者，在很多教義上是一致的。讓我指出以下十三個方面：

1.“叫一切信他的”﹕福音誠懇地呼召與白白的邀請 

我們都同意福音是上帝的呼召、邀請和吩咐。上帝誠懇地要求罪人認罪悔改，信靠耶穌基督完成的大工（他在十字架流出的寶血和他的復活），以致得救。所有悔改信靠基督的人，上帝真實地賜給他們救恩、永生。

我們可能在“人有沒有能力響應福音”上有不一致的看法，可是我們同意，福音是上帝真實、誠懇的邀請。我們都應該毫無保留地宣講約3:16。

2.耶穌是人的唯一救主

我們同意：“死在罪中的人獲得稱義、成聖和永生的唯一方法，乃是信靠耶穌基督代罪的死和他的復活”。

3.聖靈在罪人生命中工作

我們同意聖靈以他的大能感動、光照人的心思意念，與那真理的福音同工，叫罪人扎心知罪，認識真理。

我們可能在“聖靈的工作能否被人的自由意志（或道德意志）抗拒”上並不一致。我們也可能在“聖靈工作的結果是否能使罪人完全、徹底地改變”上有不同的見解，可是我們都承認我們乃靠聖靈的大能得救。

4.人的歸正信主是有起點的

我們同意在基督里的新生命是有一個起點的，這起點有不同的名稱：歸正、迴轉、重生、呼召或甦醒等。這起點之後，有一段長進、成聖的過程，直到死亡結束。

我們可能不同意應否稱此起點為“重生”，其後有信心。我們可能不同意，應否稱整個過程為“得救”或“與基督聯合”。可是我們同意，我們必須依靠聖靈，而且我們的得救、歸主是有起點的。

5.悔改是必須的

我們同意，罪人被稱義、成聖，必須認罪悔改。

我們有人在“悔改在什麼時候發生”這個問題上是有分歧的：是與信心同時、在信心之前或之後。但我們同意上帝稱罪為罪，因為上帝願意赦免所有信靠基督，認罪悔改之人的罪。

6.自由選擇是真實的

我們同意，人每天都使用自己的意志，做出真實的選擇。奧古斯丁、加爾文和衛斯理都同意這一點。

雖然我們在“人在墮落之後能否選擇行善”上並不一致，可是我們同意人的意志是真實的，墮落之後和考慮響應福音的時候，並沒有減少其功能。

7.傳福音是必須的

我們同意，在上帝對教會的呼召與計劃中，布道與宣教（宣告福音的真理）、憐憫的善行，都是必須的，不是可有可無的。

8.禱告：我們完全依賴上帝；工作：我們為上帝竭力獻上一切 

我們都承認“必須禱告和在一切所作的事上依靠上帝”。我們也同意，基督徒必須在事奉和傳福音的事情上作出選擇與決定，並須幹勁十足。

可能我們在“如何在神學上表達人在事奉上既依靠上帝又採取主動”這一問題上的結論並不相同，我們也可能在“如何表達上帝的主權與人的自由意志之間的關係”上並不一致，可是我們都跪下禱告，都站起來竭力為基督而活！

9.我們為復興禱告，我們為復興感恩

我們都同意：教會有時候經歷聖靈的來臨和他特殊的工作，一般稱為“復興”。我們祈求上帝賜下復興；這些特殊日子來臨的時候，我們會歡喜快樂向他感恩。

我們在確認“復興究竟是什麼”以及“人可否計劃復興運動，復興之前和之後有什麼現象”等問題的看法上存在分歧。可是當聖靈工作，使罪人歸向基督，又以他的大能使基督徒生命更新的時候，我們都歡喜快樂讚美主。

不論我們是加爾文主義者或阿米念主義者，我們身為華人基督徒，都是好幾個復興運動的屬靈後裔：宗教改革、清教徒運動、荷蘭敬虔運動、德國敬虔運動、大覺醒（衛斯理、愛德華茲、懷特菲爾德）、第二次大覺醒、芬尼和慕迪先生帶領的復興運動、學生志願海外宣教運動、威爾士復興運動和20世紀的復興運動等。

10.聖潔

我們都完全贊同“所有基督徒的生活都必須聖潔。所有基督徒必須與罪掙扎，在成聖的功夫上有所長進”。

我們可能對此稱呼不同：“聖潔”、“敬虔”、“愛主”或“屬靈”等。我們也可能不贊同“什麼是理想的基督徒生命狀態”這種說法。我們用不同的名詞來形容一個成熟的聖潔狀態：“得救的確據”、“無罪完全”、“得勝”、“屬靈”等。不過我們同意，上帝的旨意乃是要我們愛主基督，完全奉獻自己給他，離棄罪惡、魔鬼與世界。這些不是可有可無的，乃是必須的，並且是一生必須追求的。

11.上帝在基督里揀選了我們

我們都承認：上帝在基督里揀選了我們。

我們在“上帝的揀選是否是無條件的；上帝是揀選個別的罪人，還是揀選所有信基督的人”這些問題上的結論不同。可是我們都承認：聖經清楚地教導“揀選”的真理。

12.聖經是一切教義的基礎與審判者

所有教義上的表達與爭辯必須以解釋聖經為己任，必須訴諸聖經為最高的審判官。我們承認我們對聖經的了解是有限的，有修改和糾正的餘地，不過我們都希望在研究上帝在他話語啟示的旨意上，不斷有所進步。

是的，我們之間有不少的爭辯與分歧是無法忽視的，因此我們必須繼續討論。或者我們需要被提醒，這是“家裡人”的討論。我們是家人，不是仇敵。真正的敵人是那些對我們共同信仰不認同的，特別是那些在聖經的權威上妥協的人士。

13.教會的合一

我們同意，基督為他教會的合一禱告。

我們對“教會與宗派應有怎樣的組織；牧師和教師是否必須簽名認同信條；哪些信條是宗派與教會之間必須同意的”這些問題的回答不同。不過我們同意，所有信靠基督，愛主基督，完全順服在聖經權柄之下的都是弟兄姐妹。