讀： 按照聖經讀解用三個步驟，我們讀一下經文。尤其注意和中文“孝敬”對應的英文是“honor”，如果更直接翻譯，可能“光耀父母”更妥切。

解：參考不同譯本，第一句的原意主要是榮耀父母不讓父母蒙羞。說是孝敬也不是不可以，但是中國的孝敬詞彙里，包含了很多原文聖經中沒有的內容，比如贍養父母，這個是中文語境特殊內容所要求的，子女盡孝，主要是這個，甚至變成了唯獨這個，只要經濟上不虧缺了父母，就基本完成自己的職責。這個說法至今依然是華人教會關於這條誡命的主要內容。這就是譯文造成的問題。既然使用孝敬這個詞，就只能按照這個詞的所有意思順着講下去，而且孝敬的反例很多，是一個豐富的聯繫實際的內容。

但是神要求他剛從埃及地拯救出來的以色列人榮耀父母，應該主要是兒女要和父母一樣，同樣敬拜神，不要走邪路，不要讓父母蒙羞，這才是榮耀父母，讓父母吃飽喝足，不是這個誡命的主旨。

而且要知道當時和以後很長一段時間之內，父母從神那裡直接得到應許的產業，都很富足，有點像美國的老年人比年輕人更富裕一樣，他們對兒女的最大滿意表現，就是多分給他們一份遺產，所以不是仰仗兒女的贍養得以存活，而是子女靠父母的祝福活的更好一些。

再有一個非常重大的鑑別要點，就是這個誡命整個來說，是神和他從埃及拯救出來的百姓所立的約，也就是約的前提性背景是什麼，要搞清楚。再看一段經文。

這段經文非常重要，理解任何一條誡命都不能忘記這個背景：這是神和他救贖的人之間的約；這個約的立約雙方不是平等關係，而是神和他子民的關係；還有一點，很容易被混肴，就是立約對象，也就是誰必須遵從這個約，這個就是——特指，那些以色列人；——泛指，所有被神拯救的人，以色列是簽約的代表，代表其他得救的人與神訂立的十誡之約。還要強調一點，如果不看經文，擴大它的守約範圍，雖然也不是正確的解經和應用，但是更大的問題，是把應該守約的自己排除在外，因而違背十誡。雖然我們針對的是只有這一條，但是違背一條就是違背諸條，這個不用多說。

至於後面的祝福，有些人很強調，實際上就是一個順理成章的後果。神祝福的是父母，兒女沒有違背父母的道路，自然會繼續得到神的祝福，因為神是信實的。所以這裡關鍵是遵從神的旨意。否則，你就是如同老萊子娛親，神的祝福也會離你而去。

因此，我們可以說這段經文的核心內容，神要求的要旨，是和父母一樣走神指引的義路，不背離，則神的祝福必然與我們同在。

用：對華人來說，因為許多人都是第一代基督徒，遵守十誡第五條就多了一層挑戰：父母不是基督徒，如何榮耀父母？

這個時候，在任何文化中找根據都是徒勞無功的，因為這條誡命根本的要求是榮耀神。

所以，自己斷然信主是最大的光宗耀祖；原因應該不言自明，中國文化不是不孝有三無後為大嗎？信主得永生，起碼不會讓父母擔憂無後了是吧？這是一個針對不信父母的一個非常重要的幫助，而這全然是神的恩典。因此，我們可以說，我們的信仰，並非和傳統對立，當然我們的目的是不同的。

至於贍養責任，那個實際是法律和道德範疇，基督徒從來沒有說要違背那些東西，只不過不要和十誡第五誡的主旨要求混為一談。

總結：無論何人，認罪悔改認主回到神家，都是從根本上遵從了這條誡命，因為如同主耶穌教導，我們只有一位父，就是天父；眾信徒是我們的母親，實際就是教會。只有重生得救，才能歸回天家，成為教會一員，得到神的諸般祝福。