真智慧就是﹕認識上帝，認識自己

基督教要義, 1.1.1-3

第一章﹕對上帝的認識，和對自己的認識是相關的。

1.1.1.   沒有對自己的認識，就沒有對上帝的認識。

認識上帝與認識我們自己之間的關係

 我們所擁有的真智慧，意思是，真正、確實的智慧，包括兩部份﹕對上帝的認識與對我們自己的認識。因為兩者之間有著密切的關係，究竟孰先孰後，就不容易判斷了。首先，沒有人能觀察自己，而不馬上把思念轉向上帝，因為人是在上帝里 “生活動作”的（徒17﹕28）。因為，非常明顯地，我們所有的各樣偉大恩賜才幹，都不是靠自己而有的；誠然，我們的存在本身就是靠獨一上帝（在祂裡面）的生存。因此，我們被這些從天上而來的恩賜沐浴，如露水一樣，它們像溪水領我們到泉源那裡。是的，我們的貧乏本身更能顯明在上帝那裡的無限益處。我們因始祖的背叛而陷入的可悲敗壞，特別催逼我們向上仰視。因此，我們不僅如飢餓者追求飲食，而且因被恐懼激發而學習謙卑。因為人類既然面對諸般的愁苦，我們神聖的衣飾玷污了，我們羞恥，赤身露體，暴露出各樣的殘缺。

每人因深深被自己的不幸所侵蝕，而得著一些對上帝起碼的認識。我們因感到自己的無知，虛妄，貧乏，軟弱，更感覺到自己的墮落與與敗壞，於是我們承認，只有在主里才有真正智慧的亮光，堅實的美德，完整、豐富的各樣美善，與無疵純潔的公義。這樣，我們自己的不完全，催逼我們思念上帝的完全。我們若不開始對自己不滿，不會認真地追求上帝。因為有誰不願意維持自己的現狀呢？當人不明瞭自己真正的處境，而以自己的稟賦為滿足，忘記或茫然不知自己的不幸之時，有誰不願意自滿自得呢？所以，自我認識不僅激勵人尋求上帝，更好像拖住我們的手一樣，領我們找到上帝。

1.1.2    沒有對上帝的認識，就沒有對自己的認識

Without knowledge of God there is no knowledge of self

另一方面，人若不先注視上帝的面光，繼而下來省察自己，則永遠獲不到清晰的自我認識，這是肯定的。因為我們總以為自己是公義、正直、智慧、和聖潔的 – 這驕傲是與生俱來的 – 除非我們因證據確鑿而被說服自己是不義、污穢、愚蠢、和不潔的。再者，我們若只注目看自己而不同時注視主的話，也不能有這種判斷，因為惟有主是衡量這種判斷的獨一準繩。因為，我們既然本性傾於假冒為善，所以虛有義的外表而無其實的形像，使我們非常的滿足。只要我們所想的僅限於人的敗壞，因在我們內外四圍的都因極大的不道德而污穢不堪，所以我們一看到稍為潔淨一點的東西，便以為是極其聖潔的。正如人看慣了黑色的東西，便以略帶白色或甚而棕色之物為極白的。誠然，我們可以從感官發現，我們對靈魂的能力的估計，是多麼的糊塗。我們若在午間看地面和四周的物體，會覺得一目了然，目光敏銳；但當我們舉目正視太陽，馬上覺得雙目昏花，於是必須承認，我們的目光雖能洞察地上的東西，而若看太陽，則完全模糊不清。論到衡量我們靈魂的稟賦，也是如此。我們的眼光若不超越塵世，以自己的公義、智慧、和美德為滿足，我們必定得意洋洋，自視為小神明。可是我們若提升我們的思維去思想上帝，默想祂的本性，與祂的公義、智慧、和權能是多麼的無上完全（這就是塑造我們的準繩），那麼，以前冒稱公義而使我們心醉的，必被看為最邪惡的污穢；以前假冒智慧之名蒙蔽我們的，必發出它極愚妄的臭味；以前看來似乎有力量的，必被證實是最可憐的無能。我們以前認為為完全的，與上帝的純潔一別，就顯出它的卑賤。