做鋪墊。一個是呆到底，一個是把自己的普林斯頓故事講到底。

主日證道：安息

弟兄姐妹朋友們平安！

今天是父親節，其實作為父親我並不願意過這個節日，感覺壓力老大了。不過對那些勞苦擔重擔的父親們，一年能有一個這樣的節日放鬆一下也很不錯。

有句成語大家都可能聽說過：“一張一弛，文武之道”。這個成語典故出自於《禮記》，講述的是孔子和他的學生子貢的一段對話。一次，子貢看見百姓們在節日裡狂歡的情形，頗為擔心大家如此地放縱會很容易墮落。孔子利用弓的比喻向他講述了這段話：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。”

什麼意思呢？孔子終生致力於恢復在西周時期就已經完善的禮和樂的典章制度。也就是針對社會各階層的人，在飲食起居，婚喪祭祀等方面，西周已經有了一套非常完善的禮樂制度。人人都需守禮不逾矩，社會才能文明進步。而到了孔子所處的春秋戰國時代，禮崩樂壞世風日下。孔子作為教育家一直謀求克己復禮天下歸仁，這其中要恢復的禮就是周禮。他也非常尊崇西周的開國君主周文王和周武王，因為他們是先秦歷史上非常有名的賢君。

當孔子的學生子貢看見百姓們在節日中的狂歡，從守禮的角度上，自然就擔心百姓們會因此放縱墮落了。孔子就用弓比喻說，一直將弓張着不放鬆，就連周文王周武王都做不到。一直將弓鬆弛着不張開，就連周文王周武王都不會做。一張一弛才是文王武王的治國之道啊。

百姓勞累百日，難得有一天放鬆休息，總是好的。這樣的思想也直接影響了歷朝歷代的英明君主。特別是在天災人禍，戰亂動亂頻仍後，他們非常注意“與民休息”，會給百姓一個喘息恢復的時期。

這也是鄧小平胡錦濤他們在位的時候，反覆強調不再折騰的思想根由。改革開放後，中國的百姓因此就有了一段難得的不折騰的喘息時間，甚至迎來了一段黃金髮展時期。

可惜好景不長，眼看着折騰又起，我們只有為中國獻上禱告了。 “與民休息”，讓百姓們喘勻幾口氣怎麼就那麼難呢？

我們禱告。。。。。。

“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”（馬太福音11:28-29）

這段聖經我們都非常熟悉，並且馬太福音11章28節“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息” 更是經常地被引用來傳福音，作為主耶穌基督對勞苦擔重擔的世人的呼召。有人因此就聽了這呼召歸信了主耶穌基督，到了耶穌基督這裡來。結果勞苦愁煩照舊，並沒有得到真正的安息，為什麼？

因為主耶穌基督的這個呼召，我們只傳了一半，並沒有傳完全。傳完全了我們就會知道，這裡有主耶穌基督更進一步對他門徒的呼召：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。”

主耶穌基督呼召我們到他這裡來，是呼召我們來學他的樣式，這才是重點。作為門徒學師傅的樣式是當然的，主的門徒必須跟從主學主的樣式。我們需要記住的是，主耶穌基督的樣式是他本質上的樣式，別人是學不來的，唯有被神重生了的，有來自基督的生命，與主有着同源生命本質的主的門徒才能學。

這就如同我們把一個豬羔子放到羊媽媽那裡去，它不僅不能象別的羊羔那樣學羊媽媽的樣式長大，甚至時間一長就會越發暴露出它豬的本相來。

什麼是本質上的樣式？就是無條件的樣式。主耶穌基督的心裡柔和謙卑是無條件的。不是因為這個世界有多麼好，讓他心情愉悅放鬆，他來到這世上就心裡柔和謙卑，而是他本來就是心裡柔和謙卑的。

主耶穌基督的愛是無條件的。不是因為我們有多麼可愛，他就愛我們。而恰恰相反：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”（羅馬書5:8）他本來就是愛。

主耶穌基督的順服是無條件的。不是因為我們先答應耶穌基督，只要他肯為我們的罪釘十字架，我們就信他聽他。而是不管我們同意不同意願意不願意，值不值得配不配得他為我們的罪釘十字架，耶穌基督首先就順服父神的旨意，為我們的罪被釘死在了十字架上，成就了他的救贖之工。

他的順服，跟我們是如何的是怎樣的沒有關係；他的愛，跟我們是如何的是怎樣的沒有關係；他的心裡柔和謙卑，跟我們是如何的是怎樣的沒有關係。早在創世之前，我們還沒被造出來之前，他的樣式就在那裡了。我們本來就是按照他的形象和他的樣式被造的。我們卻犯了罪虧缺了神的這個形象這個樣式，虧缺了神的榮耀。

我們所虧缺的這個形象這個樣式，就表現在我們的悖逆不順服上。因為我們做什麼都是有條件的，是一路討價還價走過來的。我們的愛，我們的順服，包括我們的心裡柔和謙卑都是有條件的。你順着我的心意來，我才愛你；你順着我的心意去，我才順服你；你先讓我心意滿足，我才心裡有柔和謙卑。

卻不知，神借着耶穌基督從死里復活重生了我們，新造了我們。我們這新造的生命在生命本質上已經和耶穌基督聯合在了一起，我們已經能夠活出主耶穌基督無條件的愛無條件的順服無條件的心裡柔和謙卑來。只要我們肯跟從主學主耶穌基督的樣式，我們就成了新造的羊，而不再是大驚小怪的小豬羔子了。

人的勞苦重擔並不具體表現在人的肩膀上，而是表現在人的勞苦愁煩心裡憂慮上。只要我們肯學主耶穌基督的樣式，心裡柔和謙卑，我們就會願意把心裡的重擔交託給主，不再折騰自己也不會再去折騰別人。因為我們的心裡柔和謙卑，就使我們不再相信自己的愁苦憂慮能夠解決問題，而是相信我們的主才能夠幫助我們卸下勞苦重擔。不再相信自己，而是全然依靠我們的主，我們的心裡就必得享安息。

在去年的一次有關門徒訓練的證道中，我曾經分享過這張圖給大家。這張圖不是我做的，而是我們的教會擴增部門的負責人Jason做的，他具體負責的就是門徒訓練和教會擴增。本來那次是請他來講道，結果他突然生病沒能來，於是我就臨陣磨槍替他講了。感謝主的是，我們中文事工部這兩年來一直在實踐着這個門徒訓練計劃，並已經蒙神的祝福。

門徒訓練從服事開始，聽道行道。所以我們鼓勵所有的弟兄姐妹都要起來服事主。因為幹活做工的人得糧，才吃得香吃得下，才會饑渴慕義才能得福。

當然了我們的服事不是任意而行，一味地將自己屬世的方式參雜進來，而是要能夠學習和效法。首先學習效法我們的主耶穌基督，學習他的樣式，效法他是怎樣服事的。然後就是學習效法那些效法主的門徒。服事，得糧，學習這三部分我們都曾經重點分享過。感謝主的是，我離開這裡的最後一個主日證道，按照BBC的講道計劃正好講安息(Sabbath)，讓我能夠有機會把這重要的不可或缺的環節講完全了。

我們可能以為凡勞苦擔重擔的就是指向所有世人，和我們已經沒有多大關係了。所以我們就把馬太福音11章28節理所當然地單獨拿出來作為主對世人的呼召，用來給世人傳福音。

最近因為常常開車往返於達拉斯納什維爾之間，路上有時間就聽了大衛鮑森牧師的一個系列講道。剛好聽到了他在布道人生中的幾次經歷和轉變。

他最早給人布道是在九歲那年的一個主日。因為爸爸把車開走了，他和媽媽姐姐妹妹沒有車去教會，於是就決定在家裡做禮拜。並且媽媽讓大衛鮑森給講一篇道。大衛就根據自己的經歷見證，給大家講解了聖經里有關葡萄園工人的比喻。結果很失敗，因為自己的經歷見證有太多主觀的東西，被姐姐大大地嘲弄了一番。這也是我們現在弟兄姐妹剛開始給人傳福音作見證甚至登講台布道時經常有的經歷。甚至有的傳道人一輩子都在向人講自己的經歷自己的見證，卻以為講自己的故事就是在為主做見證。

大衛鮑森的第二階段的布道就正常了許多，他管那叫經節布道。就是挑出一節聖經，自由地發揮幾十分鐘。現在很多教會還在這樣做。這樣的只摘出一兩節經節的布道，難免斷章取義，更會有很多主觀發揮的東西。因為這樣的布道很容易陷進一個網羅，不是神在用他講神的話，而是他在用神的話講自己的話。就像我們把馬太福音11章28節單獨給人拿出來傳福音一樣。結果有人就會找到我們來問，我已經信耶穌基督了，到了耶穌基督這裡來了，怎麼勞苦重擔還在，這聖經並沒起作用啊。

當然了大衛還講了他的另外幾個階段布道方式的轉變，最終他的布道就固定在了有負擔的主題布道上。這也是我們BBC教會在做的。我們BBC的講道計劃主要就是放在有負擔的主題上，和我們教會的Vision是緊密相連的。

現在，弟兄姐妹需要思想一個問題，當主耶穌基督說“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息”的時候，我們在教會服事的弟兄姐妹是不是屬於勞苦擔重擔的人？如果我們不明白主的這個呼召是針對我們這些做門徒的，那麼我們就會以為主的這個呼召和自己無關，是傳給福音朋友聽的。實際的情況卻是，哪怕我們這些服事教會服事主的人，也經常是一腦門子官司，成了勞苦擔重擔的人。

為什麼會這樣？關鍵就是我們缺少了一個環節，那就是安息。沒有心裡柔和謙卑，沒有心裡得安息，我們的服事一樣是在勞苦擔重擔。

安息會使我們剛硬的心柔和謙卑下來，安息會使我們重拾對主的信心，安息會使我們重新得力，安息會使我們在服事中更上一個台階。

當我們說這張圖不是循環往復而是螺旋上升的，關鍵就在於這個安息。哪怕我們當今的事工非常好，我們也不能這樣循環往復地好下去。而是要有安息，使我們更上一個台階，這樣才不是循環往復的好而是螺旋上升，走向更加成熟。

要知道，安息不只是在我們勞苦擔重擔的時候必須有的，在我們服事有果效的時候也是必須有的。見好就收，見好就安息，是我們今天需要學習的另一個功課。

“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 “ （創世紀1:31）“到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。“（創世紀2:2）

神沒有停留在祂一切甚好的創造之工上去繼續錦上添花，去想方設法維護這個甚好的創造之工，去發揚光大這個甚好的創造之工，去想方設法防止人類犯罪，防止地受咒詛，防止一切的敗壞。神見好就收，歇了他一切的工。什麼是安息？記住一點就可以了，那就是“歇了他一切的工”。這個工就是他的起初創造之工。

祂不會繼續停留在這個工上，而要通過安息更進一步更上一個台階。那就是開展祂的進一步救贖計劃，為祂的愛子得一批人，得一批在祂的愛子裡所揀選的人。耶穌基督來到世上來到眾人中間傳道，更是將這見好就收通過安息具體地展示給我們看。

“但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。”（ 路加福音5:15-16）

耶穌基督的名聲傳揚出去了，有那麼多的人都聚集來聽他講道也指望他的醫治。照我們看來，這正是擴大戰果廣傳天國福音的時候。而耶穌基督往往卻是在這個時候，選擇退到曠野退到山上退到海面上去禱告去安息：“But Jesus often withdrew to lonely places and prayed.”為什麼？

因為安息能夠使他歇了一切的工，使他歇了一切已經成就的工，而不至於繼續停留在這工上面，使得大家一起沿着這個工的軌跡膨脹下去。他要通過安息使他的傳道更上一個台階，直到把大家注目的焦點引到他在十字架上的受死復活上，實現他道成肉身降世為人的真正目的。

我們中國的問題有兩方面：一個是見壞不能收，沒有反省反饋迴路，以使震盪的系統趨向收斂，結果就是繼續震盪發散直至系統崩潰。除非人死道消，否則就是不死不休。另一個就是見好不能收，以至於愈加地走向膨脹，除非外力介入，一盆冷水潑進去，否則自己絕不會清醒。

我們都知道五餅二魚的故事，耶穌基督用五餅二魚餵飽了五千人後，直到現在還有很多人停留在這個五餅二魚上戀戀不捨不肯離去。而耶穌基督卻馬上歇了他這個工，退到了山上去禱告選擇安息了。結果眾人到處找他，甚至跨海去往迦百農找耶穌。

他們遇見了耶穌，耶穌卻怎麼對他們說的？說他們找他不是因為神跡，不是通過神跡來認識耶穌基督，而是為了吃餅得飽。反過來，耶穌基督將他才是生命的糧的道理教訓給他們聽，結果連跟從他的門徒都有好多聽不下去而選擇了退去的。

安息就是歇了一切現在的工，禱告在神前重新得力更上一個台階。安息能夠使我們翻過去一頁舊的，翻開更美的一頁新的。我們只有如此才能循環上升越來越成熟直到成長為能夠造就門徒的門徒，走向宣教走向教會的擴增。

我們不只是疲累了需要安息，我們更要懂得在春風得意的時候見好就收進入安息。禱告在神前，以便更上一個台階。

很遺憾，聽到一些非常蒙恩的傳道人在最風光的時候突然就身敗名裂了。因為沒有見好就收，沒有進入安息，反過來膨脹了，直到受魔鬼的攻擊而崩潰。在蒙神的恩典上我們實實在在需要從彼得身上學一些功課了。

“西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子，雅各，約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。”（路加福音5:8-11）

當彼得他們一夜辛勞什麼魚也沒得到的時候，耶穌基督在教訓了眾人後，就命令彼得把船開到水深之處下網打魚。結果網上了滿滿的兩船魚，網都險些破了。在神豐富的恩典中，我們通常會有怎樣的反應？如果我是一個專業捕魚的，我會感恩了再感恩，並將這恩典發揚光大下去。邀請耶穌來做我們的CEO，他指哪兒我們就在哪裡下網，絕不含糊。有耶穌基督指導我們下網，我們肯定能夠事業有成，不斷地享受漁業豐收的喜悅。

而彼得卻沒有在這恩典中迷惑了自己，他及時剎車，見好就收。彼得的認罪悔改不是在主耶穌基督的嚴厲斥責下的認罪悔改，而恰恰是在蒙受神恩典的時候，他就突然覺悟到了自己的不配：“主阿，離開我，我是個罪人”。

見好就收，見到神恩典就要思想我們是否配得，這才是真正蒙恩的開始，才是被神提升的開始：“耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。”

我們禱告。。。。。。