淺談“論斷”與“定罪”（隨筆）                                 

        主基督在路加福音六章三十七節這樣說：“你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）”論斷”意思是審判、定罪。

        當我們遵行主耶穌這一教導之時，首先需要明白我是誰？神國子民要按照真理慎思明辨、“分別是非”，但不能代替神去“論斷”、“定罪”，世人之所以喜歡“論斷”，“定罪”別人，是因為他們不認識自己在神面前與那被「論斷」、「定罪」的人並沒有兩樣。當我們裡面有了神兒子的生命，成為“至高者的兒子”就會時時用神的話語來鑑察自己。更多地用愛和恩典去“恩待那忘恩的和作惡的”人……

       因為神的話語若不先在我們自己身上實際行出來，那麼，屬靈的知識就會使人自命為審判官，所得的知識就會被錯用為定罪人的根據。「你們要饒恕人，就必蒙饒恕」主耶穌並不是說「饒恕人」是得救的前提，而是說天父既然白白地饒恕了我們，就要求我們也去「饒恕人」，我們所施的饒恕和所蒙的饒恕應該是成正比的（太十八23-35）。我們若要蒙神饒恕我們得救以後的過犯，必須先饒恕別人的過犯，因為我們對別人的態度如何，如果我們不肯饒恕別人，勢必會妨礙我們與神的交通，阻攔我們接受神白白賜下的赦罪之恩……

         題外話：我們說，一個挑剔、吹毛求疵的心違反了上帝所要求的愛的定律。因為我們對別人的態度如何，關繫到將來神對我們的態度如何，「那不憐憫人的，也必受無憐憫的審判」（雅二13）。你們要饒恕人，就必蒙饒恕”。這樣看來，我們是否蒙饒恕就視乎我們是否願意饒恕人。這與耶穌教導我們如何禱告是完全一致的。（太6：12）人無權論斷他人。使徒保羅說的好：“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”因為我們已經與基督聯合，神兒子所有的一切補滿了我們的缺欠、蓋過了我們的軟弱，我們的大祭司在至高者右邊替我們代禱，我們的義就在神面前。我們無論多好，也不能使我們的義更好，我們無論多壞，也不能使我們的義變壞，因為我們的義乃是耶穌基督自己，祂「昨日、今日、一直到永遠是一樣的」（來十三8），所以，你我今天要做成的：應該常常檢察自己，因為你不僅知道你自己做了什麼，而且你也知道你為去做這些事。我們應該嚴以律己，寬以待人……