神從創立世界以前——釋經札記

                                               兼答repentant  “時空說”         

              聖經從未見“時空說”，只有“太初”、“起初”。無論“太初”或“起初”，在基督里都是完全真實的，且是阿們的！弟兄、所言“時空說”，是弟兄杜撰而已。

     神的“揀選”與“預定”在神創立世界以前揀選了我們，這莫大的恩典是神的奧秘，這奧秘在舊約是隠藏的，這奧秘不是虛無縹緲，在新約因基督的緣故是顯明的。今天，讓我們認真的恭讀，以弗所書一章四節至十二節的釋經以正視聽：

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  “弗一4】「就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為

    • 在「創立世界以前」（4節），地上還沒有我們這些人，那時我們既沒有行善，也沒有自由意志決定是否信主，但神已經揀選了我們，可見我們的得救完全是出於神的恩典和計劃，與我們自己的功德、決定無關，人毫無誇口的餘地。

神「在基督里揀選了我們」（4節），目的不只是讓我們得救，更是要我們「在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（4節），除掉一切與神的性情不的成分。因為我們是神「在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（二10），是「預先定下效法祂兒子模樣」的（羅八29）。

弗一8】「這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；」

【弗一9】「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘，」

【弗一10】「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」

「神用諸般智慧聰明」（8節）神不是隨意把救恩丟給我們，而是量身定做、深思熟慮，在最好的時間、用最好的方式「賞給我們」（8節）。「充充足足」（8節）神在基督里的救恩是全備充足的，無論是重生得救、還是生命成長，都不需要我們用基督之外的事物來補足，只需「順着聖靈而行」（加五16）。神的恩典不單是揀選我們（4節）、赦免我們（7節），使我們成為祂的兒女（5節），也是光照我們，「叫我們知道祂旨意的奧秘」（10-12節）。「奧秘」（9節）指神在舊約里還沒有完全啟示，但在新約里已經啟示的旨意。神不要我們作胡塗人，祂喜歡我們明白祂的旨意（五17）。神旨意的第一個目的，是讓我們成為基督的樣式，使萬有「都在基督裡面同歸於一」（10節）。「照所安排的」（10節）原文用來形容管理家務，神的子民乃至整個宇宙都在耶穌基督的管理之下，安排每一件事在時機成熟的時候實現。「在日期滿足的時候」（10節）即在時機成熟的時候，「日期」（10節）原文指時機。「同歸於一」（10節）原文用來形容把事物收集起來，以一整體的形式展示，比如希臘人習慣把一列數字加起來的總和寫在該欄的頂端，演說家習慣在最後用摘要來總結每個部分與整個論點的關係。這字在本節中包含了三個概念：恢復、合一、基督為首。萬物都是「在基督裡面」被造的（西一16），雖然現在還充滿墮落和混亂，但神的旨意是最後使萬物順服基督為唯一元首，恢復原有的功用（西一20）。「天上、地上、一切所有的」（10節）在希臘文里代表萬有，包括屬靈和屬物質的受造物。唯有基督有能力、也必然會使萬物和好、同歸於一，「在基督裡面」（10節）萬事都有真正的地位，都能合而為一，因此「在基督裡面」的人生不分聖、俗。本節並非指所有人至終都會得救，神的恩典只有祂所揀選的人才能憑信心領受（4節）。

【弗一11】「我們也在祂裡面得了基業（得：或譯成）；這原是那位隨己意行、做萬事的，照着祂旨意所預定的，」

【弗一12】「叫祂的榮耀從我們這首先在基督里有盼望的人可以得着稱讚。」

神旨意的第二個目的，是要我們「借着耶穌基督得兒子的名分」（5節），因此有權利在基督里得着神為我們預備的「基業」（11、14節），我們自己也成為神「在聖徒中得的基業」（18節），也就是屬神的「子民」（出十九5）。「子民」（出十九5）原文就是「產業」。神旨意的第三個目的，是要使祂自己的榮耀「得着稱讚」（12節）。「首先在基督里有盼望的人」（12節）可能指最早信主的一批信徒，主要是猶太人。