生命季刊微信專稿
1、十字架上的禱告：父啊，赦免他們！(音頻)
2、好文推薦：今日你要同我在樂園裡了(音頻)
約19:30，“耶穌嘗了那醋，就說，‘成了。’便低下頭，將靈魂交付神了。”耶穌基督在十字架上斷氣前說出石破天驚的一句話，即十架七言的第六句：“成了！”1883年3月14日當卡爾.馬克思去世時，他的好朋友恩格斯在其葬禮上發表演說，其中提到著名的一句話： “The greatest living thinker ceased to think.” （“當代最偉大的思想家停止思想了。”）曾經叱咤風雲、所向披靡的亞歷山大大帝，死時吩咐人在他的棺材兩邊鑿兩個洞，讓他的兩隻手伸出來，旨在告訴世人，“偉人如我亞歷山大者，臨終也不過是兩手空空。”無論馬克思還是亞歷山大，死亡對他們來說都是一個無情的終結：完了！但耶穌——一個木匠的兒子——祂被釘十字架臨終的時候卻說，“成了！” “成了！” （It is finished）原文只有一個字：“Τετέλεσται” ，為被動語態的現在完成時。其字根意思包括：Finish（完畢）；Complete（完滿，完成）；accomplish（成就）；fulfill（應驗）；pay（支付）等。It has been accomplished!It has been paid in full!當祭司檢查獻祭的動物，發現祭物完美無暇，沒有任何缺陷或殘疾，便會用這個字來描述：It is perfect （Τετέλεσται）！當一個畫家完成一幅畫作，或一個作家完成一部手稿時，他可以使用這個字：Τετέλεσται！據說米開朗基羅花了四年多時間完成西斯廷教堂大廳天頂舉世聞名的壁畫，可想當他畫完最後一筆時，他該是怎樣的興奮激動：It is finished（Τετέλεσται）!這個字也是一個商業用語，在商業買賣貨款償付之後，可以使用這個字：債務（價錢）已經付清了：Paid in full （Τετέλεσται）！因此，這個字可以完美地用在耶穌基督身上：祂是神的羔羊，完美的贖罪祭；祂完成了神從創世以來就計劃和預備的救贖大工；祂償付、還清了世人的罪債！當主耶穌在十字架上說“成了”的時候，到底“成了”什麼呢？主耶穌在客西馬尼園禱告，汗珠如大血點滴在地上。然後祂被叛徒猶大出賣，被猶太宗教領袖和兵丁逮捕，遭受連續六場惡意審判，被人打耳光，吐唾沫在臉上，被定罪，被鞭打，頭戴荊棘冠冕，最後被殘忍釘在十字架上。祂目睹母親站在十字架下心如刀割卻似乎無奈無助，只好將母親託付給門徒約翰。祂遭受罪人的嘲諷、戲弄、譏笑、辱罵，忍受至少三小時的遍地黑暗。因為背負全世界所有的罪惡，甚至連父神也轉眼不看。祂的身體遭受殘酷折磨，備受疼痛、乾渴、孤獨、遺棄之苦。人類在祂身上所能行出的邪惡達到了無以復加的極致。“耶穌極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上。”（路22:44）“巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在祂那裡。他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子。用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裡。跪在祂面前戲弄祂說，恭喜猶太人的王啊。又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。戲弄完了，就給祂脫了袍子，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。”（太27:27-31） “兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分。又拿祂的裡衣。這件裡衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，‘我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得着。’這要應驗經上的話說，‘他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。’”（約19:23-24）“從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊着說，‘我的神，我的神，為什麼離棄我？’”（可15:33-34）尤其是，耶穌的十架受苦竟是父神所定的旨意。“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。”（賽53:10）如今，隨着主耶穌“將靈魂交付神”（約19:30）的肉身之死，祂所有的肉體和心靈的極度痛苦到此結束了（It is finished）！“（父啊，）我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”（I have brought you glory on earth by completing the work you gave me to do.）（約17:4）主耶穌早在十二歲的少年時，就已經定意要做父的工。“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（路2：49）祂甚至將做成神的工當做食物，並且懷有一種急切和緊迫感。“我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（約4:34）“趁着白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。”（約9:4）“我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢。”（路12:50）“人子來，為要尋找拯救失喪的人。” （路19:10）如今，祂在世上所做的事工，醫病、趕鬼、傳道、教導、救恩等，已經完成了。“祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）主耶穌是歷史上唯一的人，身後沒有留下任何未完成之事。人往往計劃要做什麼事，定下什麼計劃，但多數未能完成，留下懊悔或遺憾！有人開玩笑說，每年的1月17日也是一個節日——The Quitters' Day，說這日是“放棄新年立志的最後一天。”（The last day to drop off the New Year’s resolution.）因為如此，許多人一生一事無成。當有一天生命將要結束時回頭看，好像自己從來沒有真正有意義地生活過。所以，當效法耶穌基督，一生朝着一個明確的目標，執着堅定地努力前行，最後也可以像主耶穌那樣說，“父啊，你所託付我的事，我已成全了。”（約17:4）使徒保羅正是如此。“我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標竿直跑。”（腓3：13-14）最後保羅說，“那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。”（提後4:7）主耶穌從死里復活之後對門徒說，“這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，‘摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。’”（路24:44）“摩西的律法，先知的書和詩篇” ，乃是舊約聖經的總稱。主耶穌自己說，舊約聖經，凡指着祂的話，包括舊約關於基督的預言和預表，都必須應驗。在此不妨按照摩西的律法、詩篇和先知書的順序，簡略看一下舊約有關基督的預言和預表。創22章亞伯拉罕獻以撒，是神賜下祂獨生子的清晰預表；出12逾越節的羊羔，預表基督是神的羔羊，背負世人罪孽；利未記記述舊約的祭司系統和獻祭制度指向基督，祂既是完美的祭物又是永遠的祭司；詩篇69篇是彌賽亞受苦、被人離棄、身體乾渴等的詳細預言；詩篇16篇是有關基督復活的預言，使徒彼得在五旬節講道時大段引用；詩篇110篇預言基督是按照麥基洗德的等次永遠為祭司。先知書中，以賽亞書是基督預言最集中的書卷，包含有關基督生平的幾乎每個環節。彌賽亞的卑微出身（賽11），祂的誕生方式（賽7:14），祂的完全神性與完全人性（賽9:6-7），彌賽亞的使命（賽35）；彌賽亞的受苦、受難、埋葬、復活（賽52；53；25），祂的再來（賽61），彌賽亞國度（賽11；35），新天新地（賽65-66）等。耶利米書31章和以西結書36章預言基督將要成就的新約；撒迦利亞書是基督預言又一比較集中的先知書卷：包括基督榮耀進入聖城耶路撒冷（亞9），彌賽亞將被以三十塊錢出賣（亞11），人將仰望被扎的那一位（亞12），擊打牧人羊群就分散（亞13），祂將再來回到橄欖山上（亞14）等。瑪拉基書預言，祂是立約的使者，而且將有先鋒為祂預備道路（瑪3）。此外，類似創世記中雅各的夢中天梯（創28）以及民數記中摩西的曠野舉蛇（民21）等，都被主耶穌在約翰福音中借用，指向祂自己。“女人的後裔要傷你（撒但）的頭，你要傷祂的腳跟。”（創3:15）“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”（創49:10）“我看祂卻不在現時，我望祂卻不在近日。”（民24:17）“犬類圍着我，惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。”（詩22:16）“你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司。”（詩110:4）“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽7:14）“伯利恆，以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。”（彌5:2）“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（賽9：6）“因受欺壓和審判祂被奪去。至於祂同世的人，誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。”（賽53：8-9）舊約有關基督大約三百多個預言，都在耶穌基督身上一一應驗，顯然，耶穌基督的死不是一個意外，甚至也不是一樁不幸，乃是耶和華神的定旨。“沒有義人，連一個也沒有。…… 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3:10；23）世人都犯了罪，而罪的工價乃是死。“於是死就臨到眾人。”（羅5:12）當施洗約翰看見耶穌，便說，“看哪，神的羔羊，除去（背負）世人罪孽的。”（約1:29）神的兒子耶穌基督道成肉身，成為神的羔羊，被釘十字架代替罪人捨身流血，以祂聖潔無暇的身體為世人受死贖罪。“因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”（林前5:7）主耶穌說，“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。”（約10:18）所有人的生命都是被奪去的，唯有主耶穌是甘願自己舍的，而且祂有權柄捨棄，也有權柄取回。所以保羅說，“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”（羅4:25）耶穌被釘死十字架，是要代替罪人贖罪；但祂本來是生命的主，死亡不能把祂拘禁，於是祂被埋葬，第三天從死里復活，將祂完全的義加給一切願意相信祂的人。當說到救贖的大功成就，它的真正涵義包括如下具體內容：父神與世人和好了，聖所的道路開通了，舊約的律法終結了，祭司的體系廢止了，新約的應許實現了，死亡的毒鈎去除了，恩典的時代開始了，救恩的大門敞開了。“不但如此，我們既借着我主耶穌基督，得與神和好，也就借着祂，以神為樂。”（羅5:11）“一切都是出於神，祂借着基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。所以我們作基督的使者，就好像神借我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。”（林後5:18-20）“但如今祂借着基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。”（西1:22）“耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。”（太27:50-51）“弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是借着祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”（來10：19-20）“所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。”（來4:16）“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像。”（來10:1）“先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了。（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望我們便可以進到神面前。”（來7：18-19）因為基督是完美無缺的祭物，又是永遠的大祭司，所以祂只一次獻祭，就成就了永遠赦罪的根源。“我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。…… 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。”（來10:10；18）“凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物。這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。……因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:11-14）“祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。”（來7:27）“耶和華說，‘日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，……那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。’這是耶和華說的。”（耶31:31-34）“這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（太26:28）“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路22:20）“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鈎在哪裡？死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借着我們的主耶穌基督得勝。”（林前15：55-57）“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。……律法本是借着摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。”（約1:14；17）“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死里復活，就必得救。……因為凡求告主名的，就必得救。”（羅10:9；13）“聖靈和新婦都說，“來！”聽見的人也該說，“來！”口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。”（啟22:17）起初，當神完成祂六日的創造，“神看着一切所造的都甚好。”（創1:31）但很快，人類便受到魔鬼的引誘犯罪墮落。但那位有恩典憐憫的神定意拯救人類，於是賜下救贖主的應許：“女人的後裔要傷你（撒但）的頭，你要傷祂的腳跟。”（創3:15）“及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來。”（加4:4-5）神的兒子耶穌被罪人釘死在十字架上，可祂在臨終前卻令人驚奇地說，“成了。”（約19:30）從此，“祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）於是，借着主耶穌在十字架上所成就的，神要將被罪惡所玷污敗壞的世界重新再恢復到當初一切“都甚好”的狀態。“看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。”（啟21:3）是的，“成了！” 神的救恩成就了，完美無缺，不可加添，不可減少。你唯一所能做的，就是接受或拒絕。“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2:8-9）亞歷山大.伍敦（Alexander Wooten）是一個布道家，有一次一個年輕人就近他問：“你是說我已經無法得救了嗎？我什麼也不能做了嗎？”“太晚了！（耶穌）已經做完了！你唯一能做的就是相信祂！”耶穌在十字架上說，“成了！” 救贖的大功完成了！你願意相信祂還是拒絕祂？基督徒弟兄姐妹，你願意慢待祂還是委身跟隨祂？
任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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5、你用什麼來滿足你的饑渴？(音頻)
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