基督教小小羊是台灣改革宗加爾文神學異端教義的一個極力傳揚者，他發表了一系列非常邪惡的異端謬論，得到了異端改革宗加爾文主義者們的推崇。小小羊也因此成了異端加爾文神學教義的衣缽傳人。

  揀選與遺棄：為什麼有些人終其一生都聽不到福音？

   是他的又一篇異端論述，我們分幾個部分來駁斥他的異端講論。

   小小羊文章的第一部分：

 《 有兩個很嚴肅，而且很致命的問題，是基督徒必須回答的：

1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？


事實上，這問題不是我們今天才遇到。

幾百年前，當加爾文寫基督教要義時，他就將這兩個問題，作為‘預定論’章節的開場白。

‘福音既未曾同樣地向一切世人傳布，

而那些已經聽到福音的人接受態度也不一樣，

從這一個差異，可以發現上帝的安排是何等的奇妙莫測’（III.21.1）


我們大家都必須承認，也不能不承認，因為這確實就是事實：

1. 一樣聽到福音，有些人，就是終其一生都不會信。

2. 有些人，就是終其一生都聽不到福音。

我們要如何解釋這個殘酷的事實？

上帝不是愛世人嗎（the world）（全世界）？（約3：16）

上帝不是願意萬人得救嗎（all men）（所有人）？（提前2：4）

上帝不是不願有一人沈淪，乃願人人悔改嗎（all）（所有人）？（彼後3：9）

既然如此，為什麼會有人終其一生都聽不到福音、有人會聽到福音卻終生不信呢？

    你如何回答？

我們該如何回答？

上帝沒愛心？

這種答案我們當然不接受！

因為，聖經明講，上帝就是愛。（約壹4：16）

可是，這是眼睜睜的事實，我們根本就不能否認啊！

怎麼辦呢？

要如何解通這些事實呢？

面對第一個問題：

為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

有很多人會從人的‘自由意志’角度出發來回答：

他們出於自己自由意志，決定信或不信。

這沒有問題，但是：

為什麼聽到一樣的福音，有人會用自由意志信，有人卻用自由意志不信？

這時，有人還會加上，因為他們有感動、因為他們會哭、因為他們會扎心、、、、。

這都很好，但還是沒有解決問題，因為：

為什麼有些人會扎心，有些人卻不會？

當你一直追問到後來，你有沒有發現，你不能不承認，即使你實在心不甘情不願，但你也只能承認，最後的答案就是—————因為‘上帝預定’？

你喜歡也好，你不喜歡也罷，

你就是不能不講出‘上帝預定’這個答案。

差別在哪裡？

差別在：

要如何解釋上帝預定這個辛辣的答案呢？

這時，有些人開始會從‘上帝預知，然後上帝預定’的角度來解：

上帝‘預先知道’那些會信祂的人，所以祂就‘揀選預定’那些人，使他們得救。

這個回答，是否正確，我們姑且不提。

但是，表面上，暫時這回答似乎可以解釋我們問的第一個問題。

按照那種‘上帝預知，之後祂才預定’的觀念，第一個問題的終極回答就是：

上帝確實給這些人機會聽到福音，

信的人，是出於他們自己自由意志，所以會信，上帝事先知道這些人會信，所以就揀選預定這些人得救；

不信的人，是因為他們出於自己自由意志不信，上帝事先知道這些人不會信，所以就不揀選這些人。

這種解法，乍看之下，成功解決了人的自由意志，以及上帝主權的問題。

這種觀念下的上帝預定，其實很簡單，就是：

‘祂預定那些祂預知會揀選祂的人’。

也就是說：

上帝預定得救的那些人，是祂事先先知道那些人會揀選上帝，然後祂才揀選他們。
》。

       小小羊這第一部分的講法是我們按照聖經真理的教導，得出的正確救恩真理，是神藉着聖經啟示給我們的純正救恩要道《預定論》。

        我們從聖經領受的預定論，神是根據他的先見、而揀選，根據他的預知、而預定。

       彼得前書1:1----2：“耶穌基督的使徒彼得、寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的．就是照父　神的先見被揀選、借着聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人．願恩惠平安、多多的加給你們。”

       羅馬書8:28-30節：“我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子．預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀”。

       羅馬書11:2節：“神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢．他在　神面前怎樣控告以色列人、-------”、

       加拉太書 3:8--9：“並且聖經既然預先看明、　神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。”

        使徒行傳2：22----23：“以色列人哪、請聽我的話．　神借着拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神跡、將他證明出來、這是你們自己知道的。他既按着　神的定旨先見、被交與人、你們就借着無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。”       
             彼得前書1:10--11：“論到這救恩、那預先說你們要得恩典的眾先知、早已詳細的尋求考察．就是考察在他們心裡基督的靈、預先證明基督受苦難、後來得榮耀、是指着甚麼時候、並怎樣的時候。”


       彼得前書1：20節：“基督在創世以前、是預先被　神知道的、卻在這末世、才為你們顯現” 。

       使徒行傳2:30---31：“大衛既是先知、又曉得　神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．就預先看明這事、講論基督復活說、他的靈魂、不撇在陰間、他的肉身、也不見朽壞、

       但是，異端改革宗小小羊等加爾文主義者都不相信聖經啟示的預定論。他們相信加爾文在《基督教要義》裡講的雙重預定論，

       加爾文主義者的說，神在創世以前，就按照他自己的絕對主權，預定一群人得救，又預定一群人滅亡。

       加爾文主義神學預定論，不但否定神是根據他的先見、而揀選，根據預知而預定，也否定了神給人的自由意志。他們的預定論，人是沒有任何選擇的自由，神沒有揀選預定你，你要信福音、要得救根本不可能（因為神已預定你滅亡）；神若揀選預定了你，你想不信、想不得救也是不可能的（因為神已經預定你得救）。


我們再看小小羊的第二部分：

    但是，這樣的觀念，要如何解開第二個問題呢？‘為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？’

？

？

？

上帝事先知道這些人即使聽到福音，也不會信，所以就不用給他們機會聽福音？

聖經哪裡有講過這種觀念？

中國人很晚才接觸到福音，上帝就是事先知道以前的中國人即使聽到福音也不會信

，所以就不給這些中國古人聽到福音？

這可能嗎？

以前的中國人聽到都不會信，只有現在的中國人聽到才會信？

所以上帝只給現在的人聽福音，不給古代的中國人聽福音，因為古代中國人聽了也

都不會信，所以不用給他們聽福音的機會？

這種說法，實在太離譜了！

事實上，我也沒見到有誰是這樣主張的。

親愛的弟兄姊妹們，不管你如何逃避，除非你硬要當鴕鳥，否則的話，你不可能逃

避這個問題，也不可能逃避‘上帝預定’的教義。

上帝預定的教義，非常廣泛。

  上帝預定，在救恩部分，我們簡單說，就是‘揀選’與‘遺棄’。

就算你不接受遺棄的教義好了，你也無法不接受‘揀選’的事實與經文。

除非你不讀經，除非你讀經時遇到這些經文都跳過去，

否則的話，你如何面對這些“可怕”的經文呢？

讓我再重複一次這兩個可怕的問題：

1.為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

2.為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？

你要如何回答？

你要如何用全本聖經的觀念來回答？

你不接受預定論，你要如何回答這兩個可怕的問題？

我剛剛已經簡單示範過了，假使你用‘上帝預知，之後上帝才預定’，

你是難以解答第二個問題的。

正確解答是什麼？

正確解答就是：

‘上帝決定揀選一些人得救，上帝也決定遺棄一些人’。

不管你主張‘積極遺棄’也好（計畫、引導），或是主張‘消極遺棄’也罷（許可、任憑），

反正，全本聖經看來，上帝明明就是‘揀選一些人，卻不揀選另一些人’。

乍聽之下，這是可怕的答案，但卻是聖經清清楚楚的答案。

歷代聖徒，早就已經有很好的解答，可以答出合乎全本聖經的回答，而不是上面那

種通不過全本聖經檢驗的‘預知預定’的回答。

正確的預定論回答是這樣的：

1. 為什麼一樣聽到福音，有些人會信，有些人卻不會信？

答：

因為這是上帝預定。上帝預定一些人會信，預定另一些人不會信。

更詳細的回答是：

因為這是上帝預定。上帝‘積極預定’一些人會信（計畫、引導），‘消極預定’另一些

人不會信（許可、任憑）。》

       小小羊第二部分講的就是，他們改革宗加爾文神學《雙重預定論》。但是他們的教義卻沒有聖經的明確經文做證據，都是加爾文主義者隨從他們自己的意思編造出來的，我請問小小羊和加爾文主義者，聖經有哪一章哪一節經文說神‘消極預定’另一些人不會信（許可、任憑）。神要是預定一部分人不會信（神不准他們信），神還說“神願意萬人得救”（all men）（所有人）（提前2：4）”，“不願有一人沈淪，乃願人人悔改”（all）（所有人）（彼後3：9）”。難道是在說謊言欺騙人嗎？不，絕對不是。聖經說神是信實的，是無謊言的　神。那麼說謊言的就是小小羊和加爾文主義者，他們為了證明他們的異端教義是正確的就編造謊言，謬解聖經救恩真理混亂神的真道。


    聖經說：

    1.“神愛世人（the world）（全世界）甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生”。（約3：16）

    2.“神願意萬人得救”（all men）（所有人）（提前2：4）

    3.“神不願有一人沈淪，乃願人人悔改”（all）（所有人）（彼後3：9）

    神既然這麼說，他就會這樣做。“神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照着行呢、他發言豈不要成就呢 ”（民23:19）。

    羅馬書9:28：“因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。”

       因此，神絕對不會像加爾文主義者以及小小羊這些異端分子所說的，他預定一些人得救，讓他們相信福音，又預定一些人滅亡，並且不准許他們相信福音。

    那麼我們怎么正確的理解神的預定論呢？神是否真的預定一部分人，不許他們信福音，預定他們滅亡嗎？

   我們可以從下面的經文能找到一點端倪。

      “並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、　神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪”帖後2:10---12。

       “因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安．信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』又說、『作了絆腳的石頭、跌人的磐石。』他們既不順從、就在道理上絆跌．〔或作他們絆跌都因不順從道理〕他們這樣絆跌也是預定的”彼前2:6---8。

    “ 從前主救了他的百姓出埃及地、後來就把那些不信的滅絕了．這一切的事、你們雖然都知道、我卻仍要提醒你們”猶1：5。

    “經上說、『你們今日若聽他的話、就不可硬着心、像惹他發怒的日子一樣。』那時聽見他話惹他發怒的是誰呢．豈不是跟着摩西從埃及出來的眾人麼。神四十年之久、又厭煩誰呢．豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了”來3:15--19”

      “光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此”約3:19。

       聖經撒母耳記，記載掃羅王因不聽 神的命令，犯罪作惡終不悔改，被 神棄絕、收回聖靈，最後沉淪滅亡。

     使徒行傳 13:44----46：“ 到下安息日、合城的人、幾乎都來聚集、要聽　神的道。但猶太人看見人這樣多、就滿心嫉妒、硬駁保羅所說的話、並且毀謗。保羅和巴拿巴放膽說、　神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。”

      根據上面這些聖經經文的記載，因此我們就可以確定，神預定滅亡的那些人，不是神先預定他們滅亡，神沒有給他們悔改、信福音真理的機會。而是因為他們不聽神的話，不信神的話，不信神兒子耶穌基督的福音真理在先，神是因為他們不信、不喜歡真理，反到喜歡不義作惡犯罪，神才給他們生發錯誤的心，神是根據他自己的預知才預定他們滅亡的。

      小小羊第三部分的謬論：

   《所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。

只有那些被上帝揀選的人，上帝會差聖靈在他們心中動工，賜給他們力量，使他們用已被重生的自由意志，來決定信主。

至於那些被上帝遺棄的人，上帝當然不會賜聖靈去他們心中動工，這時，他們就會依其本性，用其墮落的自由意志，自然而然決定不信主。

2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？

答：

因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。

更詳細的回答是：

因為上帝預定，上帝‘消極預定’這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。

全世界所有的人都犯罪，是人自己犯罪，不是上帝叫人犯罪，上帝只許可、任憑人犯罪。

上帝不欠人，所以上帝本來就沒義務要給‘全世界每一個人’恩典。

什麼叫‘恩典’？

‘不配得而得到’，才叫恩典。

假使有人配得到，這就不是恩典，而是應該。

正因為是所有人都不配得，所以，上帝出於祂自己的主權與自由意志，決定給一些人恩典，決定不給另一些人恩典，這一點也沒不公平。

蒙上帝施恩、被揀選得救的不配得之人，得到上帝恩典；

沒蒙上帝施恩、沒被揀選的不配得之人，得到上帝公義。

不管哪一種人，沒有人會得到上帝的不公義對待。

這種觀念，詳請參閱：

‘‘神只救一些人，不救其他人’，這不公平？’

主張自由意志的人，有辦法回答下面這類問題嗎？

我能不能依我的自由意志，決定我的父母是誰？

我的父母如果是基督徒，我聽到福音的機會是不是比較大？

我的父母如果是虔誠的異教徒，我聽到福音的機會是不是比較小？

我能不能依我的自由意志，決定我出生的國家與民族？

我出生在基督教國家、民主國家，我聽到福音的機會是不是比較大？

我出生在回教國家、集權國家，我聽到福音的機會是不是比較小？

我能不能依我的自由意志，決定我出生的時代？

我出生在今天的中國，我是不是比較有聽到福音的機會？

我出生在秦朝的中國，我聽到福音的機會是不是等於零？

我簡單舉這些例子，主張自由意志至上的人，有辦法回答嗎？

這些‘環境因素’，對我得救，重不重要？

這些環境因素，是我能用我自由意志去決定的嗎？

誰決定給我這些環境因素？

是上帝！

當上帝決定給我生在秦朝時的中國時，我根本就沒機會得救了！

連聽到福音的機會都沒有，我還能用自由意志決定得什麼救？

除非上帝先施恩給我，讓我有機會聽到福音；

除非上帝先賜恩給我，讓我有接觸到福音的環境；

否則的話，我的自由意志算哪根蔥？得什麼救？

上帝若不先開恩賜給我這些環境，我只有下地獄一條路而已。

自由意志很了不起？

真的了不起嗎？

看不見人是何等倚賴上帝恩典嗎？

沒有上帝恩典，我們什麼都不是！

要得救？

請先記住：

沒有上帝先預定，人是不可能靠自己自由意志決定得救的。

所以，要講自由意志？

先搞清楚上帝主權再說。

在上帝主權之下，我們討論人的自由意志才有意義；

脫離了上帝主權，然後來談人自由意志決定信主，是虛幻不實的空中樓閣而已。

得救這件事，只要我們腦袋想清楚，我們除了說：

唯獨恩典！唯獨榮耀上帝！

我們還敢說些什麼呢？

還能說些什麼呢？

‘那稅吏遠遠的站着，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！’（路18：13）

阿們。》


     小小羊說：

    “所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。只有那些被上帝揀選的人，上帝會差聖靈在他們心中動工，賜給他們力量，使他們用已被重生的自由意志，來決定信主。

至於那些被上帝遺棄的人，上帝當然不會賜聖靈去他們心中動工，這時，他們就會依其本性，用其墮落的自由意志，自然而然決定不信主。”

       這不是聖經教導的得救之法，而是加爾文主義者根據加爾文《基督教要義》的論述總結出來的異端教義。

      聖經教導我們的得救之法是因信稱義。罪人聽見了得救的福音，信了神的兒子耶穌基督，神就賜給他聖靈他就重生得救了，這是聖經傳揚的得救之道。

       以弗所書1:13----14：“你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得着稱讚。”

       加拉太書3:14：“ 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得着所應許的聖靈。”

       羅馬書3:25--26：“神設立耶穌作挽回祭、是憑着耶穌的血、借着人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。”

     羅馬書5：1--2:“我們既因信稱義、就借着我們的主耶穌基督、得與　神相和。我們又借着他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。”

     羅馬書10:9--10：“你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死里復活、就必得救．因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。”

      加拉太書3:6---9：“正如『亞伯拉罕信　神這就算為他的義。』所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明、　神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。”

      一個罪人還沒有信神兒子耶穌基督的福音，神就重生他聖經根本就沒有這樣的教導。請小小羊和加爾文主義者，把這樣的聖經經文拿出來讓弟兄姊妹們都看看。加爾文主義者最擅長的就是胡編亂造，信從加爾文發明的錯謬異端教義。至於聖經有沒有這樣的教導他們根本就不在意，因為他們信仰的根基就是加爾文的《基督教要義》。

    什麼叫恩典，聖經說：“作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。”

       小小羊和加爾文主義者說，“所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。” 但是聖經沒有一處經文說，人不能用自己的自由意志決定信主耶穌，聖經卻有多處經文說人能用自由意志信神，信主耶穌基督的福音。

       馬可福音9:23--24：“耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊着說：「我信，但我信不足，求主幫助。」”    請加爾文主義者注意，主耶穌對孩子的父親說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」  這就是說主耶穌知道人在沒有重生之前，用他自己的自由意志是能信他是神的兒子、是基督。

       請看下面的經文：
      
      約翰福音9:35---38：“耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見他、就說、你信　神的兒子麼。他回答說、主阿、誰是　神的兒子、叫我信他呢。耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。他說、主阿、我信．就拜耶穌。”

       使徒行傳10:1---4：“在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長。他是個虔誠人、他和全家都敬畏　神、多多賙濟百姓、常常禱告　神。有一天、約在申初、他在異象中、明明看見　神的一個使者進去、到他那裡、說、哥尼流。哥尼流定睛看他、驚怕說、主阿、甚麼事呢。天使說、你的禱告、和你的賙濟、達到　神面前已蒙記念了。”

    使徒行傳10:30---35：“哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守着申初的禱告、忽然有一個人、穿着光明的衣裳、站在我面前、說、哥尼流、你的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到　神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。所以我立時打發人去請你、你來了很好．現今我們都在　神面前、要聽主所吩咐你的一切話。彼得就開口說、我真看出　神是不偏待人．原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。”

      使徒行傳10:44--48：“彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚　神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。”
      
        從哥尼流和他一家人信主的例子，聖經就證明了人是能用自己的自由意志，敬畏　神、多多賙濟百姓、常常禱告　神。並且哥尼流的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到　神面前已蒙記念了。這是在他們受聖靈（重生）之前就發生的事，所以小小樣和加爾文主義者的教義，是錯謬的異端教義。是加爾文《基督教要義》裡面歸納出來的錯謬異端教義，不是聖經教導的救恩真理。

       希伯來書11:1----5：“信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因着信、就知道諸世界是借　神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。亞伯因着信獻祭與　神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是　神指他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話。以諾因着信被接去、不至於見死．人也找不着他、因為　神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了　神喜悅他的明證。”

       亞伯、以諾都是信心的偉人，他們都是因信稱義得蒙神悅納和喜悅的，他們重生了嗎？沒有重生，舊約就沒有人重生。他們沒有重生，他們就是用自己的自由意志信神的應許。這都能駁斥小小羊和加爾文主義者所說的，“所有的人都已經被罪污染，都不會用自己自由意志決定要信主。” 這種錯謬異端的教義。

       希伯來書11:6：“人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”

       希伯來書11章里這麼多信心的偉人，沒有一個是重生的，但他們都是因着信，蒙神喜悅的人。“這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得着所應許的．因為　神給我們預備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。（來11:39--40）”

        改革宗（歸正）神學加爾文主義者不明白聖經所說的“信”是什麼意思。只要別人一講到人的“信”他就說你是人本的，是靠行為得救。然而，聖經說：“信子的人有永生．不信子的人得不着永生、〔原文作不得見永生〕　神的震怒常在他身上。約3:36”    誰信神兒子耶穌基督的福音，誰就得救。誰不信神兒子耶穌基督的福音，誰就滅亡。這是聖經的絕對真理，誰否定這聖經的救恩真理，誰就是異端。
      

然而人的"信"就不是行為，而是在行為以外的，這是改革宗加爾文主義者不懂的。

         羅馬書3:21---28：“但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑着耶穌的血、借着人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。既是這樣、那裡能誇口呢．沒有可夸的了。用何法沒有的呢、是用立功之法麼．不是、乃用信主之法。所以〔有古卷作因為〕我們看定了、人稱義是因着信、不在乎遵行律法。”

       羅馬書4:1----10：“如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑着肉體得了甚麼呢。倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可夸的．只是在　神面前並無可夸。經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。』如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。”   

       聖經這麼清楚的教導，為什麼加爾文主義者就看不明白呢？因為他們把加爾文《基督教要義》裡面歸納出來的神學五大教義作為信仰的標準。而不是把聖經作為信仰的唯一標準，因此，他們就在聖經真理以外自己發明了許多異端教導。


小小羊說：

“2. 為什麼有些人終其一生，都聽不到福音？

答：

因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。

更詳細的回答是：

因為上帝預定，上帝‘消極預定’這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。”

       請小小羊把 “因為上帝預定，上帝預定這些人聽不到福音，所以他們終其一生都聽不到。”  這樣的聖經經文拿來讓我們看看，空口無憑的胡亂講就不覺得臉紅羞愧嗎？

      “因為上帝預定，上帝‘消極預定’這些人聽不到福音（許可、任憑），不賜給他們任何聽到福音的恩典的管道，所以他們自然就終其一生聽不到福音。”  基督教小小羊，你這講法是沒有聖經根據的，你這是傳異端錯謬鬼魔的道理。你不願意萬人得救，神願意萬人得救。所以神就為歷世歷代沒有機會聽到福音就死了的人，預備了得救的方法。

       彼得前書4:6：“為此、就是死人也曾有福音傳給他們、要叫他們的肉體按着人受審判、他們的靈性卻靠　神活着。”

    哈利路亞！  感謝讚美神！

       深哉、　神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。

 小小羊最後的胡言亂語及其異端謬論：

    《  主張自由意志的人，有辦法回答下面這類問題嗎？


我能不能依我的自由意志，決定我的父母是誰？


我的父母如果是基督徒，我聽到福音的機會是不是比較大？


我的父母如果是虔誠的異教徒，我聽到福音的機會是不是比較小？


我能不能依我的自由意志，決定我出生的國家與民族？


我出生在基督教國家、民主國家，我聽到福音的機會是不是比較大？


我出生在回教國家、集權國家，我聽到福音的機會是不是比較小？


我能不能依我的自由意志，決定我出生的時代？


我出生在今天的中國，我是不是比較有聽到福音的機會？


我出生在秦朝的中國，我聽到福音的機會是不是等於零？


我簡單舉這些例子，主張自由意志至上的人，有辦法回答嗎？


這些‘環境因素’，對我得救，重不重要？


這些環境因素，是我能用我自由意志去決定的嗎？


誰決定給我這些環境因素？


是上帝！


當上帝決定給我生在秦朝時的中國時，我根本就沒機會得救了！


連聽到福音的機會都沒有，我還能用自由意志決定得什麼救？


除非上帝先施恩給我，讓我有機會聽到福音；


除非上帝先賜恩給我，讓我有接觸到福音的環境；


否則的話，我的自由意志算哪根蔥？得什麼救？


上帝若不先開恩賜給我這些環境，我只有下地獄一條路而已。


自由意志很了不起？


真的了不起嗎？》


       小小羊這最後部分的講論，只要是對聖經救恩真理有清楚認識的人，都能看出他的這種講法根本就與聖經傳講的救恩沒有關係。他就是在胡言亂語，他說的這些話就是謬解聖經的救恩真理，是世俗的人間理學。他講出這樣沒有理性（已經違背了基本信仰常識）的異端謬論，就不像有純正信仰觀念的人，倒很像是沒有靈性的畜類、以備捉拿宰殺的異端邪教假師傅，瘋狂亂咬亂叫的犬類。

http://zhlm.net/thread-139594-1-1.html