聖經輔導

　　——智慧有效的輔導
　　　　　　　　　　　　李台鶯　　
　　

一、何謂諮商輔導？

Counseling這個字，根據韋伯字典的定義，乃是“對個人進行的一種專業性指導，使用心理方法，特別是個人面談、測試興趣和性向等手段蒐集資料”，一般則翻成諮商或輔導（本文將使用輔導一詞）。

又根據美國輔導協會（American Counseling Association）的討論，專業輔導（professional counseling）的定義如下﹕

“專業輔導乃是應用心智、心理科學，即人類發展的通則，通過認知、情感、行為，或者說系統介入策略，使被輔導者在健康、個體成長、生涯發展以及病理方面，得以改善。”

美國基督徒心理學家Lawrence J. Crabb，在Basic Principles of Biblical Counseling一書中表示：輔導不僅是指責和鼓勵，亦是教導當事人一套思想模式，以糾正當事人的錯誤思維，避免出現不合宜的行為和情感。

Gary R. Collins也指出：輔導的功能，乃在激發當事人成長，協助當事人克服日常生活困難、內在衝突和傷害，鼓勵和指引迷失及失望者，鼓舞生活中的不快樂者。

基督徒的心理輔導，則期望引導當事人建立個人人際關係（to establish personal relationship），並以輔導當事人首先成為基督徒，然後去幫助別人成為基督徒為終極目標。

輔導乃是一個過程，包含了幾大要素：

1. 需要幫助者，即被輔導者或當事人。

2. 給予幫助者，即輔導員或諮商員。

3. 需用媒介，如言語或文字。

4. 需應用某些原則或理論。

5. 期待達到某些特定目標或目的。

6. 基於某些特定知識或預設立場。

7. 被輔導者能從中得益。

8. 是在談話中，或一段特定互動的時間中。

9. 被輔導者可能付費或無需付費。

10. 輔導最重要的目標，是被輔導者有所改變。

二、何謂聖經輔導？

輔導員如何看待當事人的掙扎，如何幫助當事人檢視想法、感受與行為，以何者為標準來協助當事人，看清、評監自己的思想、情感、行為等等，其實都與輔導員本身的價值觀有強烈關聯。

所謂聖經輔導，是試圖從聖經的角度，來檢視當事人的問題及影響當事人的因素、制定輔導的目標，並以聖經的方法來改變人。簡言之，根據聖經來解釋人的問題何在，並根據聖經來處理那些問題，以幫助當事人迴轉到上帝的方向。

聖經輔導學與世俗心理學最大的分野，乃在於從事聖經輔導的人，其預設立場是：宇宙有一位真神，祂創造宇宙萬有，並按其形像造人。因此，對於人類當如何行事為人，應有何思想、情感、意志等等，這位真神提供了終極價值觀。照祂的話去做的人，就會有平安喜樂等。而不聽從的人，就會經歷各式各樣的痛苦、掙扎、困難等。

這位真神將其對人的心意顯明並啟示在聖經里。人既是這位真神所造，對人問題最了解者，就只有神。世界上任何專家的看法若與這位真神不合，不論其論斷如何聳動人心或獲得廣泛支持，都不代表其論點是正確的。若想探討人類問題，想要幫助甚至解決人的問題，就必須完全按這位真神的心意、論點、方法。

聖經輔導自亞當斯（Jay Adams）的勸誡式輔導（Nouthetic counseling），到David Powlison, Ed Welch等人強調從神的觀點來輔導，人要向造物主負責，要向著神的方向來成長改變，此運動遭受了許多的質疑和阻力。而華人基督教界也對聖經輔導多不了解。筆者從事聖經輔導教學與工作多年，願在此略述聖經輔導的一些觀點，以澄清“人的問題究竟為何”、“當事人益處的定義與標準是什麽”等等議題。

從聖經的觀點看人及人的問題（Biblical View of Man and Problem of Man）

人為上帝所造，本該聽從祂的話。但在伊甸園，有另一個與上帝抗爭的聲音。當上帝的話被懷疑、扭曲、否認時，人最後就被引至不信任上帝話語的地步。從亞當直到如今，所有墮落的人類都是如此，人不來跟從上帝，反跟從這世界的意見、計謀，而這世界是服在那惡者之下的（《弗》2：2；《約壹》5：19）。

人的問題到底是什麽？是人心想要自己作主，因此就跟從了撒但的道路（《創》3：5）。身體不是罪的始源，心才是主動的，會主動產生一些想法、價值觀或思想，作出判斷或決定。

因此，在區分罪與生理疾病時，輔導員必須小心分辨：凡有違聖經誡命，或越過聖經禁止範圍的行為，皆是由心發出，是罪；凡是由身體軟弱所發出的任何行為，則是生病或受苦（生病或受苦亦有可能是由某些罪所導致，但我們必須謹慎地判斷）。

世俗心理學把憂鬱症，視為生理疾病來治療。但聖經輔導則強調，在憂鬱症的生理症狀背後有心理要素，也就是在道德層面上須向上帝交帳的部分。如果只給一個被診斷為憂鬱症的人吃藥，那是忽略了導致生理症狀的根源問題，即當事人一些錯誤的不合真理的思想等等。這些思想，伴隨著當事人的情感問題，如焦慮、罪疚感等等，是與聖經教導不合，是必須對付的。

人罪惡的天性乃是人心內在的仇敵，此罪性引致人死亡。《雅各書》描述肉身如何瞄準我們，藉著試探，欺騙要我們死（《雅》1：14）。《雅各書》剖析的五種試探程度，是從事輔導者所不能忽略的。

“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”（《雅》1：14-15）罪的權勢及運作，乃是經由肉體，先攻擊個人的心志。接著通過偽裝，把人拉走、拖走、帶走、牽引（心志），繼則引誘、慫恿（情感）……最後人就懷了罪（在意志上），再生出罪（在動作、言語、思想上等），後果就是死亡（靈命之死）。

人有顆主動的心去思想、判斷、分辨、感受、要或不要、喜歡或不喜歡。當人因自己的愚昧和慾望，陷入到毀滅和敗壞時，自然會被愁苦所刺痛。輔導員如何能不先處理人心問題，卻去處理人的日常生活問題呢？

人心並非僅是被動地回應人的處境，它也是主動地有所作為。人並非被動的受害者，也是主動的作為者，能給己身帶來或好或壞的後果。David Powlison在“X-ray Questions"一文中，即提出35個隱藏在人心裡操縱生活方向的問題。這些問題，猶如照妖鏡般，將人的思想、慾望、動機等等暴露出來。這些問題都環繞著一個共同的、基本的問題：我們在聽從誰的意見、計謀？即，誰或什麽，是在我們生命中起作用的神？

在這些問題裡面，將人與上帝關聯起來的動詞各有不同，如愛、信靠、害怕、盼望、尋求、順服、投靠等等，都暴露出人心是否跟從上帝。智慧輔導員應做的，不是草率地使用一些內在醫治技巧，或者不負責任地說服當事人改變某些行為或思想，因而暫時去除當事人的掙扎。而是要揭示當事人的盲點，幫助他們看見他們的行為及動機，都與上帝有關，使他們明白到底出了什麽差錯，邀請他們在信仰上作出決定，來回應耶穌基督的恩典。

從聖經的觀點看輔導的目標（Biblical View of the Goal of Counseling）

聖經輔導的目標，乃是根據基督的心意，恢復當事人在基督教會裡的“用處” (restore the usefulness of the counselees in the church)，彰顯基督的全權、恩典、榮耀之故。因此，聖經輔導員在幫助人時，應該根據基督的心意，（《羅》12：15；15：2），在人與神關係上造就當事人，使之建立德行而得益處，不可為了表面效果，而採用某些“速成”技巧。

基督教事工應該是非功利的。人活著最主要目的乃是榮耀神，以上帝為樂（《林前》10：31；《詩》73：25-26）。上帝要我們彼此勸戒，用溫柔的心，將被過犯所勝的弟兄姊妹挽回（《加》6：1），故基督徒在輔導弟兄姊妹時，不僅只為“促進人類的發展及調適”，更要幫助信徒培養基督徒品德，使之一生得勝有餘（《加》5：22-23；《羅》8：37）；它不只是“預防、診斷、治療有關或有礙心智健康及安寧”的問題，更要精確地分析隱藏的根源問題，幫助當事人更深地認識上帝，以至思想、情感、良心，皆被更新，因此有豐盛的生命（《來》4：12；《彼前》1：23；《詩》1：2-3；119：130、165）

聖經輔導不僅要顧念當事人的痛苦掙扎，更要藉著輔導過程，及當事人的改變，讓上帝在輔導及被輔導者身上得榮耀。

要達此目標，必須以基督為中心。以基督為中心的輔導，是要讓被輔導者接受基督的全權管理，並接受基督的恩典，彰顯出基督的榮耀。

欲達此目標，必須牢記幾個原則：

1. 罪已導致我們成為愚昧人，隨從他人的意見，而非上帝的聲音。

2. 人類愚昧聽從其它聲音，本質乃是偶像崇拜。

3. 人實在需要從中被拯救出來，聖經輔導是要將當事人引向那位智慧、奇妙的輔導員。

4. 智慧、真理、生命之道，已在基督里顯明，輔導員乃是基督恩典的器皿，被用來改變當事人的內心以致改變生活、生命。

5. 要被拯救，並非靠一套救贖系統，只能靠耶穌基督，那活的主動救贖者。

6. 輔導員及當事人，必須順服信靠基督。基督是至高無上的輔導者，唯有祂能幫助當事人脫離一切痛苦掙扎，且有豐富恩慈。輔導員需要幫助當事人安息在基督里。

唯有輔導員及當事人都降服於基督，當事人才能改變而有基督的形像，並恢復在基督教會裡的用處而榮耀祂。

從聖經的觀點看影響的因素及處境（Biblical View of Influential Factors and Situations）

心理學對人的心理症狀，有細膩觀察及描述，並對影響人心的外在要素，有許多的觀察及理論架構。聖經輔導學雖不放過那些外在觀察，但更尋找病症的根源，並從聖經架構來看產生影響的要素：

1. 個人內心的影響（intra-personal influences）。

2. 人際關係的影響（inter-personal influences）。

3. 超個體如傳統文化等影響（extra-personal influences）。

聖經輔導員要謹慎地觀察那些影響人的外在因素，從聖經觀點，來看當事人的心，是如何與那些因素互動，以及當事人那顆主動的心，是如何強化或減弱那些因素的影響力的。

聖經輔導員可以從當事人的處境，了解是什麽強化了當事人罪惡之心－－世界觀、價值觀、思想體系（《詩》1），撒但意圖塑造我們（《約》8：44），別人得罪我們，激誘我們以牙還牙（《太》18：15-35），苦難（《伯》13-42），以及順境和逆境（《箴》30：8、9；《申》8：7-13、14、17，8：2-5、15-16）。

聖經輔導員深知人的困境，但堅持導致當事人痛苦掙扎的，是其有主動性的心（《路》6：43-45；《結》14：1-5；《耶》17：9-10）。因此，必須先檢視此心，然後呼召當事人來接受神的對質與安慰（《羅》8）。

從聖經的觀點看生命的改變（Biblical View of the Life Change）

聖經輔導學認為，當事人的生命改變乃是聖靈所結的果子。改變有三大前提﹕

1. 需要一生之久－－人必須先被救贖，自罪中被耶穌基督拯救，此乃上帝在耶穌基督里賜下的恩典：立即成聖（immediate sanctification）。然後才能靠聖靈脫去舊人，穿上新人，漸進成聖（progressive sanctification）。

2. 改變是上帝的恩典，但人亦需要負起責任－－上帝恩典，藉聖靈賜下大能，使我們能產生敬虔的品德（《林後》5：5；《羅》8：31-39；《彼後》1：3-4）。但基督徒必須要住在基督里，才能結果子（《約》15：4-8）。

3. 生命改變非僅外在行為的改變，乃是從內到外的改變－－包括價值觀、慾望、動機、思想、情感、感受、意志、態度、關係及行為等等。使當事人改變的，除了上帝，尚有敬虔之友，處境，聖經記載的上帝之言，以及當事人自己等等。

故學習聖經輔導學的人，其神學首先必須歸正，堅信正確的基督教教義，持定聖經的全備性與充分性（這並不是說，聖經是世界各種學科的百科全書，而是我們認定，聖經對於人生問題及解決之道已提出全備論述，正確且充分，因那是永生神上帝之言）。

學習聖經輔導者，並要以基督道成肉身的愛來幫助當事人，視自己也不過是蒙恩的罪人，並不比被輔導者好到哪裡去。故而願意將這恩典，以諸般智慧將被輔導者完完全全引到基督面前。因此，學習聖經輔導學的人，也應是護教者、傳福音者，能以聖經的世界觀來看人的問題，幫助當事人看清其思想不合真理之處，並以屬天的智慧，提出實際可行的改變之道，幫助當事人由里到外，由外到里地改變內心及行為、擺脫困境，使當事人蒙福，也歸榮耀給神。

曾有一位被診斷為憂鬱症的人，服藥十幾年皆無效。後因見友人婚姻好轉，而打聽到筆者，來電預約心理輔導。當時她正在看世俗心理治療專家及精神科醫生，故筆者建議她，等到她的治療告一段落再來看筆者。因為，如果她來接受我們的輔導而痊癒，她要歸功於世俗心理治療師和藥物，還是歸功於上帝呢？因我們不接受醫療保險，她必須自費接受輔導，這個代價對她來說也很大。她後來停止去看世俗心理治療師，轉來我們的輔導中心。經半年多的輔導，不但痊癒，更成為重生得救的基督徒。後來她蒙神所召去讀聖經輔導學，可說是我們輔導中心許多成功個案之一。□

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作者為賓州西敏寺神學院教牧學博士，主修輔導。先後在台灣、紐約牧會，亦曾為基督使者協會在紐約的校園事工同工。現任台灣聖光諮商研究所所長。□