審判台

神要審判所有的人類

王又要向那左邊的說：“你們這被咒詛的人，

離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去。”

（太25:41）

最後審判的確實性，形成了新約救恩信息的架構。保羅尤其強調這最後之審判的肯定性，他曾向善於詭辯的雅典人講述其重點（徒17:30–31），並在羅馬書——新約聖經含有最完整福音之詮釋的一卷書——的第一大段中講述其細節（羅2:5–16）。保羅說，耶穌要在“神震怒，顯祂公義審判的日子”（羅2:5），救我們脫離將來的忿怒（帖前1:10；另參羅5:9；弗5:6；西3:6；約3:36；啟6:17；19:15）。聖經常提及神的“憤慨”、“怒氣”和“震怒”，這些都是法律用語；這些字眼均指出，這位聖潔的造物主，常主動地審判罪，正如上述的“忿怒”會帶來後果一樣。有一日，全人類將要受審判，那時耶穌基督要代表父神，扮演法官，以完成祂中保國度的工作——這個信息貫穿在全本新約聖經中（太13:40–43；25:41–46；約5:22–30；徒10:42；林後5:10；提後4:1；來9:27；10:25–31；12:23；彼後3:7；猶6–7；啟20:11–15）。當基督再來，人類歷史結束時，所有世代的人類都要復活受審判，都要出現在基督的審判台前。雖然無疑地，這件事令人無法想像，但是人的想像力絕非全權之神能做與將做之事的度量。

到了審判之日，所有的人都要將自己的所作所為對神說明，而神借着基督也必照各人的行為報應各人（羅2:6；另參詩62:12；太16:27；林後5:10；啟22:12）。重生的人，身為基督的僕人，既已學會愛好公義、羨慕天上的榮耀，就為神所確認；且根據基督的救贖以及祂為他們所贏取功德的根基，他們要得着他們所尋求的成為獎賞。其他人的命運，則與他們所選擇不敬虔的生活方式相稱；這個命運之所以臨到，是以他們的罪過為根據（羅2:6–11）。他們對神的旨意認識有多少，將成為評估他們罪過的標準（太11:20–24；路11:42–48；羅2:12）。

這最終的審判要顯示、也至終要證明，神是完全公平的。在這充斥罪人的世界裡，神“任憑萬國各行其道”（徒14:16），無怪乎罪惡猖狂，以致疑雲四起：神若主權在握，祂是否仍然公義？神若真是全然公義，是否仍然主權在握？但是對神而言，能公義地執行審判乃是祂的榮耀，而最後的審判將是祂最終的自我辯白，必將掃除神已不在乎公義的疑惑（詩50:16–21；啟6:10 ；16:5–7；19:1–5）。

至於那些口中承認自己是屬乎基督者的案例，審核他們實際所言所行（太12:36–37），就能揭露證據，顯明他們的認信是否是重生者誠實之心結出的果子（太12:33–35），或只不過是假宗教徒的說說講講而已（太7:12–13）。有關每一個人的每一件事，在大審判日都要暴露出來（林前4:5），各人要按他真正所是的，從神得到他應得之份。那些承認信仰的人，若沒有將信仰用新的生活方式表達出來——這新生活方式的標記是：恨罪、因愛服事神和人，都將要失喪（太18:23–35；25:34–46；雅2:14–26）。

墮落的天使（鬼魔）在末日也將要受審判（太8:29；猶6），聖徒則將參與在這審判中（林前6:3），不過聖經沒有透露參審角色的詳情。

對於將來審判的了解，永遠是要我們今日早早悔改的一種呼籲。只有肯懺悔的人，才能預備好在審判來臨之時面對它。

 巴刻. (2015). 簡明神學：傳統基督教信仰指南. (張麟至, Trans.) (二版, pp. 217–218). Milltown, NJ: 更新傳道會.