先簡單地從後果上看，作為人類總體，怕是至少一半都要接受地獄之火的永遠懲罰，注意是永遠的懲罰，他們永死的痛苦似乎是罪有應得，在天堂喜樂的人們將把他們徹底遺忘，這便是自由意志的後果，人在塵世的壽命不足百年，和永生永死相比短得剎那都不如，在這剎那間，你要作如此重要的一個決定，根據這決定判決了你或永生或永死，這叫預定的恩典和聖潔的公義。

再回到理論上：
所謂自由，有從下而上自己爭取的，有從上而下直接給予的，但凡人間的自由，全都局限在特定條件下。聖經上的“自由意志”也不例外，從經文上看顯然是從上而下塞到“未識善惡”的人手中的，那麼到底人的自由意志是什麼呢？其實就是對一條原則的態度而已：遵從上帝，即生，違背上帝，即死。這似乎並不陌生，現實中這樣的原則到處都是，闖紅燈要吃罰單，上班遲到要罰獎金，日本首相參拜神社要遭到亞洲周邊國家的抗議和反對，表面上看，都是某一件事情作與不作的選擇，相應的有法律，道德，社會規範的不同後果，似乎作為行為人真的有一個自由選擇作與不作的能力，可仔細分析，這種所謂的對規則的從與不從的自由其實是可以量化和預測的，一部分我們姑且稱之為“隨機性”，另一部分我們可以稱之為“個體因素”，最後一部分不妨叫做“條件因素”，記得黑客帝國的名言嗎？你看見是選擇，我看見的是因果，下面我就簡單說說我對所謂自由選擇的分析：

1。“隨機性”，顧名思義，指的是無法預測的偶然性。
2。“個體因素”，作選擇的個人的全部特性的集合，例如性別，年齡，種族，文化傳統，教育程度，性格，所有的所有。。。
3。“條件因素”，現有規則下，特定環境下，選擇遵從的收益，和選擇違背的風險。

沒有特殊原因，沒人願意闖紅燈，因為闖紅燈的代價使得“條件因素”在選擇過程中的權重加大，特殊原因，就是“個體因素”對“條件因素”的反應，看過“Cruel Intentions”的是否記得Sebastian把鑰匙丟給警察的瀟灑勁，年少多金，輕狂放浪，使得Sebastian大少對警察的罰單不屑一顧，如果“條件因素”變了，闖紅燈的代價不是罰單，而是直接槍斃，“個體因素”和“隨機性”在決策過程中的權重將進一步下降。

上述三個因素在決策過程中的比重是此消彼長的，各位都是高學歷的人，看客點到為止，相信應當解釋清楚了。

好了，現在回頭看看天父給的最珍貴的禮物，“自由意志”是什麼：

1。“隨機性”
2。“個體因素”，亞當，夏娃，一男一女，年齡不詳，以色列人種，性情基本遺傳自唯一真神，尚未被污染，智力水平堪疑（不識善惡）
3。“條件因素”，現有規則下（神定的），特定環境下（有神，有神的壞僕人撒旦），選擇遵從的收益（永生），和選擇違背的風險（永死）。

在如此極端的收益和風險對比下（絕對的空前絕後), 如果不是“個體因素”的極度弱化，選擇應當是理所當然的，回到當年的場景，如果亞當夏娃有基本的判別能力，在如此的收益和風險對比下居然選擇違背，要麼是“隨機性”主導了決定，要麼是“個體因素”對“條件因素”的反應異常，在現有已知條件下，我們只能得出結論，他們根本沒能力識別收益和風險，因此不能作出正確選擇。

當我們現在談論“自由”的時候，我們大多是在談論“隨機性”，其實從來就沒有過絕對的“隨機性”，所有隨機性都伴隨着內外互相作用的因素，上帝給人的自由意志，也不是簡單的隨機性選擇，作選擇的個體的先天能力在那兒放着，選擇的後果也事先說明了，如果個體作出錯誤選擇，那麼我們要刨根問底，到底是什麼決定了那個選擇。

舉個例子說明一下：

將無害的食物放在飢餓的老鼠面前，吃了可以活命，不吃就會餓毖。
將無害的食物放在不那麼飢餓的老鼠面前，吃了可以活命，不吃也無所謂。
將無害的食物放在已經飽足的老鼠面前，吃了就會撐毖，不吃可以活命。

將老鼠藥放在飢餓的老鼠面前，吃了就會毒毖，不吃就會餓毖。
將老鼠藥放在不那麼飢餓的老鼠面前，吃了就會毒毖，不吃也無所謂。
將老鼠藥放在已經飽足的老鼠面前，吃了就會毒毖，不吃可以活命。

每次老鼠都覺得自己有“自由意志”決定是吃還是不吃，保不齊還會認為上述的諸般可能就是神秘沒測的“預定性”。其實哪裡有什麼真正的自由（完全隨機性），我們的自由不過是某個層面上的因果。